التنبیه الأوّل، وجوب التفقّه فی مسائل الحلال و الحرام المتعلّقة بالتجارات/تنبیهات البیع /کتاب البیع

موضوع: کتاب البیع/تنبیهات البیع /التنبیه الأوّل، وجوب التفقّه فی مسائل الحلال و الحرام المتعلّقة بالتجارات

متن کتاب: قال فی الحدائق: «و یدلّ على ذلك (1) بأصرح دلالة ما رواه فی الكافی بإسناده إلى أبی إسحاق السبیعی عمّن حدّثه، قال: «سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: أیها الناس، إنّ كمال الدین طلب العلم و العمل به، أ لا و إنّ طلب العلم أوجب علیكم من طلب المال، إنّ المال مقسوم مضمون لكم قد قسّمه (2) عادل بینكم و ضمنه لكم، و سَیفی (2) لكم، و العلم مخزون عند أهله و قد أُمرتم بطلبه من أهله، فاطلبوه ... الخبرَ».

قال (3): و یؤكّده (1) ما رواه فی الكافی بسنده عن أبی جعفر علیه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه علیه و آله: یقول اللّٰه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی و كبریائی و نوری، و عظمتی و عُلُوِّی و ارتفاع مكانی (4) لا یؤثر عبد هوای على هواه إلّا استحفظته (5) ملائكتی، و كفّلت السماواتِ و الأرضینَ رزقَه، و كنت له (6) من وراء تجارة كلّ تاجر، فتأتیه (6) الدنیا و هی (7) راغمة»، انتهى كلامه (8).

    1. ای تخصیص ادلّة وجوب إکتساب المال بإدلّة وجوب طلب العلم.

    2. ای المال.

    3. ای فی الحدائق.

    4. در حدائق و همچنین کافی، بعد از قسم در این حدیث، فقره ای آمده که مرحوم مصنّف آن را نقل ننموده اند. متن روایت در کالفی و حدائق اینچنین است: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه علیه و آله: یقول اللّٰه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی و كبریائی و نوری، و عظمتی و عُلُوِّی و ارتفاع مكانی، لا یؤثر عبد هواه على هوای إلّا شتّتّ علیه أمره، و لبّست علیه دنیاه و شغلت قلبه بها، و لم اوته منها إلّا ما قدّرت له؛ و عزّتی و جلالی و عظمتی و نوری و علوّی و ارتفاع مكانی لا یؤثر عبد هوای على هواه إلّا استحفظته ملائكتی، و كفّلت السماوات و الأرضین‌ رزقه، و كنت له من وراء تجارة كلّ تاجر، فتأتیه الدنیا و هی راغمة».

    5. ای استحفظت ذلک العبدَ ملائکتی ای طلبت من ملائکتی حفظ ذلک العبد.

    6. ای ذلک العبد.

    7. ای الدنیا.

    8. ای کلام صاحب الحدائق رحمه الله.

متن کتاب: و أنت خبیر بأنّ ما ذكره (1) من كلام الشهید رحمه اللّٰه و ما ذكره (2) من الحدیث القدسی، لا ارتباط له بما ذكر (3) من دفع التنافی بین أدلّة الطرفین (4)؛ لأنّ ما ذكره (2) من التوكّل على اللّٰه و عدم ربط القلب بغیره (5) لا ینافی الاشتغال بالاكتساب (6)؛ و لذا (7) كان أمیر المؤمنین صلوات اللّٰه علیه و على أخیه (8) و زوجته و ولدیه و ذرّیته جامعاً بین أعلى مراتب التوكّل و أشدّ مشاقّ الاكتساب، و هو الاستقاء لحائط (9) الیهودی»، و لیس الشهید أیضاً فی مقام أنّ طلب العلم أفضل من التكسّب و إن كان أفضل (10)، بل (11) فی مقام أنّ طالب العلم إذا اشتغل بتحصیل العلم، فلیكن منقطعاً عن الأسباب (12) الظاهرة الموجودة غالباً لطلّاب العلوم من الوظائف المستمرّة‌ من السلاطین، و الحاصلة (13) من الموقوفات للمدارس و أهل العلم،

    1. ای ما ذکره صاحب الحدائق رحمه الله.

    2. ای ما ذکره الشهید رحمه الله.

    3. ای بما ذکر صاحب الحدائق رحمه الله.

    4. ای ادلّة وجوب اکتساب المال و ادلّة وجوب طلب العلم.

    5. ای بغیر الله تعالی.

    6. ای باکتساب المال.

    7. ای لعدم تنافی ما ذکره من التوکّل علی الله و عدم ربط القلب بغیره للاشتغال بالإکتساب.

    8. ای أخیه النبیّ (ص).

    9. «حائط» در اینجا به معنای بستان می باشد و وجه تسمیه بستان به حائط آن است که دور بستان را دیوار می کشیده اند و به علاقه حالّ و محلّ، به بستان نیز حائط گفته شده است.

    10. ای و إن کان طلب العلم افضل من التکسّب.

    11. ای بل یکون الشهید رحمه الله.

    12. ای اسباب اکتساب المال.

    13. «الحاصلة»، عطف بر «الموجودة» در عبارت «فلیکن منقطعاً من الأسباب الظاهرة الموجودة الخ» می باشد ای: «و لیکن منقطعاً ایضاً من الأسباب الظاهرة الحاصلة الخ».

متن کتاب: و الموجودة الحاصلة (1) غالباً للعلماء و المشتغلین (2) من معاشرة السلطان و أتباعه (3) و المراودة مع التجار و الأغنیاء و العلماء الذین لا ینتفع منهم (4) إلّا بما فی أیدیهم (4) من وجوه الزكوات و ردّ المظالم و الأخماس و شبه ذلك (5)، كما كان ذلك (6) متعارفاً فی ذلك الزمان (7)، بل فی كلّ زمان، فربما جعل (8) الاشتغال بالعلم بنفسه سبباً للمعیشة من الجهات التی ذكرناها (9).

و بالجملة، فلا شهادة فیما ذكر (10) من كلام الشهید رحمه اللّٰه من أوّله إلى آخره و ما أضاف (11) إلیه من الروایات فی الجمع المذكور أعنی تخصیص أدلّة طلب الحلال بغیر طالب العلم.

    1. «الموجودة الحاصلة»، عطف بر «الموجودة» در عبارت «فلیکن منقطعاً من الأسباب الظاهرة الموجودة الخ» می باشد ای: «و لیکن منقطعاً ایضاً من الأسباب الظاهرة الموجودة الحاصلة الخ».

    2. ای المشتغلین بطلب العلم.

    3. ای اتباع السلطان.

    4. ای هؤلاء العلماء.

    5. ای و لا یُنتَفَع بعلمهم و تقواهم و أخلاقهم.

    6. ای عدم انقطاع طالب العلم عن الأسباب الظاهرة الموجودة غالباً لطلّاب العلوم من خدمة السلاطین و الموقوفات للمدارس و اهل العلم و معاشرة السلطان و اتباعه و المراودة مع التجّار و الأغنیاء و العلماء الذین لا ینتفع منهم الّا بما فی ایدیهم من وجوه الزکوات و ردّ المظالم و الأخماس و غیر ذلک.

    7. ای زمان الشهید رحمه الله.

    8. ای طالب العلم.

    9. ای مثل الوظائف المستمرّة من السلاطین للعلماء و الموقوفات للمدارس و اهل العلم و معاشرة السلطان و اتباعه و المراودة مع التجّار و الأغنیاء و العلماء الذین لا ینتفع منهم الّا بما فی ایدیهم من وجوه الزکوات و ردّ المظالم و الأخماس و غیر ذلک.

    10. ای فیما ذکره صاحب الحدائق رحمه الله.

    11. ای الشهید رحمه الله.