مناط الاضطرار الرافع للحرمة؛ حکم الاضطرار بسوء الاختیار/التنبیه الأوّل: الاضطرار فی موضع الاجتماع /تنبیهات اجتماع الأمر و النهی

موضوع: تنبیهات اجتماع الأمر و النهی/التنبیه الأوّل: الاضطرار فی موضع الاجتماع /مناط الاضطرار الرافع للحرمة؛ حکم الاضطرار بسوء الاختیار

متن کتاب:

و من هنا (1) ظهر حال‌ شرب الخمر علاجا و تخلصا عن المهلكة و أنه‌ (2) إنما يكون مطلوبا على كل حال (3) لو لم يكن الاضطرار إليه (4)‌ بسوء الاختيار، و إلا (5) فهو (2) على ما هو عليه من الحرمة (6) و إن كان العقل يلزمه (2)‌ إرشادا إلى ما هو أهم‌ (7) و أولى بالرعاية من تركه‌ (8)، لكون‌ الغرض‌ فيه‌ (9) أعظم، فمن‌ ترك‌ الاقتحام‌ فيما يؤدي إلى هلاك النفس‌ أو شرب الخمر (10) لئلا يقع (11) في أشد المحذورين منهما (12)،

    1. ای ممّا ذکرنا من أنّ الغصب الخروجی عند الاضطرار بغیر سوء الاختیار مطلوبٌ و واجبٌ بالوجوب المولوی قبل الاضطرار و بعده و عند الاضطرار بسوء الاختیار، حرامٌ قبل الاضطرار، بالحرمة المولویّة کالغصب الدخولی و الغصب البقائی و واجبٌ بعد الاضطرار، بالوجوب الارشادی العقلی الی اقلّ المحذورین و اخفّ القبیحین.

    2. ای شرب الخمر علاجاً و تخلّصاً عن المهلکة.

    3. ای قبل الاضطرار و بعد الاضطرار.

    4. ای ان لم یکن الاضطرار الی شرب الخمر علاجاً و تخلّصاً عن المهلکة بسوء الاختیار.

    5. ای ان کان الاضطرار الی شرب الخمر علاجاً و تخلّصاً عن المهلکة بسوء الاختیار.

    6. ای فهو بعد الاضطرار بسوء الاختیار، علی ما هو علیه من الحرمة المولویّة قبل الاضطرار؛ فیکون شرب الخمر علاجاً و تخلّصاً عن المهلکة حراماً فی جمیع الاوقات، قبل الاضطرار بسوء الاختیار و بعده.

    7. و هو الواجب ای النجاة عن المهلکة.

    8. ای من الحرام و هو ترک شرب الخمر.

    9. ای فیما هو اهمّ و اولی بالرعایة و هو النجاة عن المهلکة.

    10. ای من ترک اقتحام النفس فی وضعیّةٍ یؤدّی إمّا الی هلاک النفس او الی شرب الخمر مثل أن أخذ الماء عند علمه بعدم وجود الماء فی الطریق، فترک اقتحام نفسه بعدم اخذ الماء فی عطشٍ یؤدی امّا الی هلاک النفس او الی شرب الخمر لنجاة النفس.

    11. عبارت «لئلّا یقع الخ»، تعلیل برای عبارت «لکون الغرض فیه اعظم من ترک الاقتحام الخ» می باشد.

    12. ای من هلاک النفس او شرب الخمر.

متن کتاب: فيصدق‌ أنه تركهما (1) و لو بتركه‌ ما لو فعله‌ (2) لأدى لا محالة إلى أحدهما (1) (3) كسائر الأفعال التوليدية (4) حيث يكون العمد إليها (5) بالعمد إلى أسبابها (5) و اختيار تركها (5) بعدم العمد إلى الأسباب (6)‌ و هذا يكفي في استحقاق العقاب على الشرب للعلاج (7) و إن كان (8) لازما عقلا للفرار عما هو أكثر عقوبة (9).

    1. ای هلاک النفس و شرب الخمر للنجاة عن هلاک النفس.

    2. ای من عدم اخذ الماء معه فی طریقٍ یعلم بعدم وجدان الماء فیه.

    3. ای و لو بسبب ترکه عدم اخذ الماء معه فی طریقٍ یعلم بعدم وجدان الماء فیه بأن أخذ معه فی هذا الطریق ماءٍ ینجوه من الهلاک و شرب الخمر.

    4. افعال، به دو دسته تقسیم می شوند: افعال تسبیبیّه و افعال تولیدیّه؛ افعال تسبیبیّه افعالی هستند که سبب آنها مستقیماً در اختیار مکلّف است، مثل سخن گفتن و کتابت که سبب آنها یعنی حرکت زبان و دست، مستقیماً در اختیار مکلّف می باشد، ولی افعال تولیدیّه، افعالی هستند که سبب آنها مستقیماً در اختیار مکلّف نیست، بلکه مقدّمه تولید سبب آنها در اختیار مکلّف می باشد مثل سوزاندن که سبب آن مستقیماً در اختیار مکلف نبوده اینطور نیست که مکلّف همانطور که به صرف اراده خود، سخن می گوید، بتواند به صرف اراده سوزاندن، بسوزاند، بلکه مقدّمه تولید سبب فعل سوزاندن یعنی تهیّه آتش در اختیار مکلّف بوده و از این طریق، قدرت بر انجام فعل پیدا می نماید.

    5. ای الافعال التولیدیّة.

    6. ای اسباب الافعال التولیدیّة.

    7. ای فیما اذا کان الاضطرار الی شرب الخمر علاجاً و تخلّصاً عن المهلکة بسوء الاختیار.

    8. ای شرب الخمر للعلاج.

    9. و هو ترک نجاة النفس التی هو اکثر عقوبةً من شرب الخمر.

متن کتاب: و لو سلم‌ عدم الصدق (1) إلا بنحو السالبة المنتفية بانتفاء الموضوع‌ (2)، فهو غير ضائر (3) بعد تمكنه (4)‌ من الترك‌ (5) و لو على نحو هذه السالبة (6) و من الفعل (7) بواسطة تمكنه (4) مما (8) هو من قبيل الموضوع‌ في هذه السالبة (9) (10) فيوقع‌ (11) نفسه‌ بالاختيار في المهلكة (12) أو يدخل الدار (13)،

    1. ای عدم صدق أن المکلّف ترک شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک بترك المکلّف‌ ما لو فعله‌ لأدى لا محالة إلى أحدهما.

    2. بأن یقال اذا ترک المکلّف، عدم اخذ الماء معه فی طریقٍ یعلم بعدم وجدان الماء فیه و اخذ الماء فی ذلک الطریق، لم یصدق أنّه ترک شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک الّا بنحو السالبة بانتفاء الموضوع، لأنّه لم یعرض للهلاک حتّی یکون ترک شربه للخمر مصداقاً لترک شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک.

    3. ای فی حرمة شرب الخمر علی من اضطرّ الی شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک بسوء اختیاره.

    4. ای تمکّن من اضطرّ الی شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک بسوء اختیاره.

    5. ای ترک شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک.

    6. ای و لو علی نحو هذه السالبة بانتفاء الموضوع بأن اخذ معه الماء حتّی لا یضطرّ الی شرب الخمر.

    7. ای و بعد تمکّنه من فعل شرب الخمر لنجاة النفس عن الهلاک.

    8. ای من ترک اخذ الماء معه فی طریقٍ علم بعدم وجدان الماء فیه.

    9. ای فی هذه القضیّة السالبة بانتفاء الموضوع و هو أن المکلّف ترک شرب الخمر لنجاة نفسه عن الهلاک.

    10. وجه اینکه ترک اخذ ماء به منزله موضوع برای قضیّه سالبه به انتفاء موضوع یعنی قضیّه «انّ المکلّف ترک شرب الخمر لنجاة نفسه عن الهلاک» می باشد آن است که تا اخذ ماء را ترک ننماید، موضوع این قضیّه سالبه یعنی هلاک نفس در اثر عدم شرب خمر محقّق نمی شود.

    11. ای المکلّف.

    12. بأن لم یأخذ معه الماء فی طریقٍ علم بعدم وجدان الماء فیه.

    13. ای یدخل الدار الغصبیّة بدون اذن مالکه.

متن کتاب: فيعالج (1) بشرب الخمر و يتخلص (2) بالخروج (3) أو يختار (4) ترك‌ الدخول (5) و الوقوع‌ فيهما (6) لئلا يحتاج (4)‌ إلى التخلص (7) و العلاج‌ (8).

    1. ای فیعالج الهلاک.

    2. ای و یتخلّص عن الحرام و هو الغصب البقائی.

    3. ای بالغصب الخروجی.

    4. ای المکلّف.

    5. ای ترک الدخول فی الدار الغصبیّة بدون اذن مالکه.

    6. ای و ترک الوقوع فی الهلاک او شرب الخمر بأخذ الماء فی طریقٍ علم بعدم وجدان الماء فیه.

    7. ای التخلّص عن الحرام و هو الغصب البقائی بالغصب الخروجی.

    8. ای علاج الهلاک من العطش بشرب الخمر.