موضوع: البیع/معاطاة /تنبیهات معاطاة

بعد از ذکر مباحث مختلف در معاطاة، وارد تنبیهات معاطاة می شویم:

ایشان راجع به یکسری شرائط واحکام معاطاة در خود بحث معاطاة مطرح نکرده هست بلکه در بحث تنبیهات مطرح می کند:طی 8تنبیه

1)آیا رعایت شرائطبیع بالصیغه در معاطاة هم واجب هست یا نه؟

گفتیم چندین فرض وجود دارد:

فرض اول: بر مبنای افاده معاطاة اباحه تصرف را ومتعاطیین فقط قصد اباحه تصرف دارند یا نه؟ مثلاً نباید بیع غرری باشد.

فرض دوم: متعاطیین قصد تملیک بکنند ومعاطاة هم افاده تملیک بکند کما ذهب الیه الشیخ الانصاری ومختارنا فی هذا.

*حالا آیا رعایت این شرائط لازم هست یا نه؟

شیخ انصاری فرض دوم را در دو مقام مطرح می کند:

مقام اول: شرائطی که باید رعایت شود وچند وجه ذکر می شود.

وجه اول: شروط بیه بالصیغة مطلقا باید در معاطاة هم رعایت بشود ولو معاطاة افاده ملکیَّت یا اباحه تصرف بکند.

وجه دوم: شروط مطلقا باید رعایت شود.

وجه سوم: قول به تفصیل هست که اگر قائل به افاده ملکیت معاطاة شدیم ولی اگر چنانچه معاطاة افاده اباحه کرد، رعایت شروط بیع به صیغه لزومی ندارد.

عبارت شیخ انصاری(ره):

« واما علی المختار من انَّ الکلام فیما قصد به البیع فهل یُشترط فیه شروط البیع مطلقا ، ام لا کذلک ؟ اویبتنی علی القول بافادتها للملک،والقول بعدم افادتها الا الاباحه»؟[1]

شیخ انصاری(ره) برای این وجوه شواهدی مطرح می کنند:

برای وجه اول که شروط بیع بالصیغه مطلقا باید در معاطاة خطابات شرایع مخصوصا رعایت شوند.

شاهد اول این است که: عرفا معاطاة بیع است این از یک طرف واز طرف دیگر خطاات شرایع مخصوصا در معاملات القاء به عرف است ،پس رعایت شرائط بیع بالصیغه در معاطاة لازم خواهد بود.

"عبارت شیخ انصار(ره)"

«یشهد للاول کونها بیعاً عرفاً فیُشترط فیها جمیع ما دلَّ علی اشتراطه فی البیع»[2]