ط) مرحوم سید جواد عاملی:

«و أمّا الرقص و الهلاهل و الرويد في غير حال الحرب و حضّ الرجال على‌ القتال فالحزم اجتنابه بل لعلّه يحرم فعله، لأنّه من اللهو أو الباطل و الحازم يجتنب الشبهات خصوصاً عند اشتباه الموضوعات. و يأتي تمام الكلام على القمار و ما يتعلّق به بيان حال اللعب و اللهو.» [1]

روید: به آهستگی راه رفتن، عشوه آمدن.

ی) کاشف الغطاء:

مرحوم کاشف الغطاء در بحث از «اسباب تفاصیل التکالیف و بیان اللم فی وضعها علی انحاء مختلفه»، گروه هفتم از انسان ها را چنین بر می شمارد:

«سابعها: من يُحبّ الملاهي، و يرغب في اللهو، و الغناء، و اللعب بالقمار، و دقّ الطبول، و صوت المزامير، و الرقص، و أنواع اللذات القبيحة، و الشهوات، فاختبره بتحريم ذلك عليه، و منعه عنه.» [2]

ک) صاحب جواهر:

«نعم لا يبعد القول بحرمة الجلوس، في مجالس المنكر، ما لم يكن للرد أو للضرورة، بل كان للتنزه و نحوه، مما يندرج به في اسم اللاهين و اللاعبين، خصوصا في مثل حضور مجلس الطبل و الرقص و نحوهما، من الأفعال التي لا يشك أهل الشرع و العرف في تبعيته حاضريها في الإثم لأهلها، بل هم أهلها في الحقيقة، ضرورة أن الناس لو تركوا حضور أمثال هذه المجالس، لم يكن اللاهي و اللاعب يفعلها لنفسه، كما هو واضح» [3]

ل) کاشف الغطاء (در سوال و جواب)

«(الرقص) و هو من اعمال القرد و الإنسان اشرف من ان يتنازل إلى تلك المنزلة الخسيسة و لئن يكتسب الإنسان بحمل القاذورات خير له من ان يكتسب بتلك الحركات.»[4]

م) مرحوم خویی:

«سؤال 1017:

هل يجوز غناء الزوجة لزوجها خاصة بدون استعمال آلات اللهو؟ و هل يجوز رقصها له أيضا إذا كان المقصود منه إثارته و إدخال السرور على زوجها؟

الخوئي: لا يجوز الغناء و لكن لا مانع من الرقص، و اللّٰه العالم.

سؤال 1018:

هل يجوز للزوجة أن ترقص أمام زوجها فقط دون النساء و المحارم؟.

الخوئي: نعم يجوز لها ذلك.

سؤال 1019:

و ما الحكم حين وجود المحارم أو النساء مع الزوج؟

الخوئي: يجوز مع الزوج و النساء دون الرجال أيا كانوا (محارم و غيرهم).

سؤال 1020:

هل يجوز الرقص و التصفيق للرجال في المناسبات كالأعراس و هل يجوز ذلك للنساء؟

الخوئي: لا بأس بها في نفسها ما لم يتضمن محرما، كانضمام الرجال إلى النساء و نحوه، و اللّه العالم.

سؤال 1021:

تقام في مناسبات مواليد أو وفيات المعصومين عليهم السّلام احتفالات يحضرها العلماء و فضلاء الحوزة و تنشد فيها إشعار المدائح و المراثي بألحان مشابهة لألحان بعض الأغاني علما بأن «الكيفيّة اللهوية» التي تعتبرونها معيارا لحرمة الغناء غير واضحة لدينا فما هو الحكم بإنشاد هذه الأشعار بهذه الألحان؟ و ما هو حكم الحضور و الاستماع؟.

الخوئي: ذكرنا المعيار لذلك و أنها إن كانت من قبيل ألحان مجالس أهل الطرب و اللهو حرمت.

سؤال 1022:

ذكرتم في المسألة 17 من المنهاج- ج 2. بأن الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو و الباطل، فهل يفهم من هذه العبارة وجود غناء حلال لا يقع على وجه اللهو و الباطل حسب مفهوم الشرط في مسألتكم؟

الخوئي: نعم فإن الغناء بحسب معناه اللغوي أعم من ذلك، فيشمل كل صوت حسن و لذلك أمر في بعض الأحاديث بالتغني بالقرآن.

المبحث الثاني آلات اللهو‌

سؤال 1023:

آلات الموسيقى كلها بطبيعة الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان، فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق و الفجور جزما فهل تكون محللة، و إذا كانت محرّمة فهل إن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان (ما يتعاطاه أهل الفسق و الفجور) فهل هذا يغيّر الحال فيجيز الصنع و الاستعمال و الاستماع؟

الخوئي: إذا عدّت من آلات اللهو عرفا حرم استعمالها و صنعها مطلقا.

التبريزي: يضاف إلى جوابه «قدّس سرّه»: نعم إذا فرض خروجها عن آلات اللهو أو صنعت آلة مشتركة فلا بأس.

سؤال 1024:

هناك آلات موسيقيّة مثل الطبل و المزمار و الضرب بالأوتار من ضمنها العود و البيانو هل هذه آلات لهوية، و هل صنعت للهو؟

الخوئي: نعم و اللعب بها و العزف عليها لا يجوز.

سؤال 1025:

ما الحكم في استخدامها في المجالس و التعزيات و المواكب الحسينية؟

الخوئي: لا يجوز.

سؤال 1026:

هل يجوز في الأعراس الضرب على الطبل أو النقر في الدف، و ما يسمى بالزغاريد أي (الهلاهل) من قبل النساء مع أمن الأجنبي؟ و هل يجوز للمرأة الرقص بين أترابها مع أمن الأجنبي أيضا؟

الخوئي: أما الضرب على الطبل و النقر في الدف فهو لا يجوز، و أما الرقص بين أترابها مع أمن الأجنبي فلا بأس به.

سؤال 1027:

هل يجوز ضرب الدفوف بالأعراس و مواليد أهل البيت عليه السّلام، و هل صحيح ضرب الدف بزواج الزهراء عليها السّلام؟.

الخوئي: لا يجوز، فإنّه من آلات اللهو و لا يجوز للنساء في الأعراس سوى الغناء المجرّد.

التبريزي: يضاف إلى جوابه «قدّس سرّه»: و يجوز الضرب بغير آلات اللهو.

سؤال 1028:

الرقص هل هو بعنوانه محرّم، أم بعنوان اللهو ثم ما هو حكم الرقص الذي لا يثير؟.

الخوئي: الرقص بعنوانه و من دون أن يستلزم محرّما من إثارة شهوة و نحوها ليس بمحرّم.» [5]

ن) مرحوم گلپایگانی:

«(س 566-) هل يجوز الرقص للنساء في الأعراس، و ما حكم إجرائه أمام العريس إذا كان محرما للراقصة؟.

و هل يجوز للمرأة الرقص أمام زوجها مطلقا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز الرقص مطلقا، إلا رقص الزوجة لزوجها فقط و الله العالم.

(س 567-) هل يجوز الغناء في الأعراس للنساء، و هل يجوز استعمال الطبل كذلك أو غيره كالبرميل بنفس الكيفية، و هل تشترط أمور أخرى، و هل يختص بليلة الزفاف أم يشتمل ليالي العرس المتعقبة و المتقدمة كليلة الخطوبة أو العقد؟.

بسمه تعالى: لا يبعد جواز الغناء للنساء في الأعراس إذا لم يسمع صوتهن الأجنبي في ليلة الزفاف و إن كان الأحوط تركه، و أما استعمال الطبل فحرام، و الله العالم.

(س 568-)ما هو حكم الموسيقى الكلاسيكية و التصويرية؟ و ما هو المناط الدائر في حرمة الموسيقى بشكل عام عند سماحتكم؟.

بسمه تعالى: كل صوت مشتمل على الترجيح المطرب المناسب لمجالس اللهو يعتبر غناء محرم، و استعمال آلات اللهو المعدة له أيضا حرام، و الله العالم.

(س 569-)هل المراد من الموسيقى المحرمة خصوص الموسيقى اللهوية أو كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا؟.

بسمه تعالى: يحرم كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا، و الله العالم.

(س 570-)هل يجوز للمرأة أن تحضر حفلات الزفاف علما بأن هذه الحفلات يتخللها الغناء مصحوبا بآلات اللهو؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 571-)هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام النساء؟ أو إمام زوجها على أنغام الموسيقى؟.

بسمه تعالى: يجوز لها الرقص لزوجها فقط من دون الموسيقى، و الله العالم.» [6]

س) مرحوم تبریزی:

«(1223) هل أن يجوز رقص الزوجة لزوجها و يحرم رقص الزوج لزوجته؟

باسمه تعالى: أمّا رقص الزوجة لزوجها فلا بأس به و رَقصُ الزوج لزوجته كذلك إذا لم يكن منافياً للوقار المطلوب من المؤمن و إلّا فينبغي للمؤمن أن يحفظ وقاره.»[7]

«(1234)من العادات المعروفة التي نشاهدها في حفلات الزواج قيام الرجال و خاصة الشباب بالرقص. و خاصة ذوي العروس للتعبير عن رضاهم بزواج الفتاة من الشخص المتقدم لها، الرقص أحياناً يكون بشكل رمزي لبضع دقائق و في مجلس يضم الرجال فقط و أحياناً يطول و في مجلس قد يضم النساء إضافة إلى الرجال. ما حكم ذلك هل هو جائز في الحالتين؟

باسمه تعالى:: الأظهر عدم حرمة الرقص كما فرض في السؤال إذا لم يضم المجلس النساء و لكن المؤمن أعزّ من أن يلهو بما فيه استخفاف نفسه أو إغفال نفسه عن ذكر اللّه (سبحانه و تعالى)، و اللّه العالم.» [8]

«(1502) هل يجوز رقص الرجال للرجال و النساء للنساء في الأعراس مع الضرب على المنضدة أو القدر و عدم استعمال آلات الموسيقى؟

باسمه تعالى: رقص النساء للنساء في مجالس العرس و نحوها جائز إذا لم يكن في البين حتى الطفل المميز من الذكور و لم يشتمل على محرم آخر كالموسيقى اللهوية، و كذا يجوز للزوجة الرقص لزوجها. و أما رقص الرجال للرجال فإنّه داخل في اللهو فلا ينبغي ارتكابه للمؤمن بل ربما يكون فيه إذلال للنفس و تحقير لها فالأحوط تركه، و أما الضرب بالقدور أو المناضد مما يكون آلة للهو فلا بأس.» [9]

مناضد: میز [ظاهراً: مما لایکون آلة اللهو]

«س (621)هل رفض الزوجة لطلب الزوج في الرقص يعد معصية و تأثم أمام اللّه؟

لا تجب طاعة الزوج فيما ذكر، بل الواجب على الزوجة التمكين عند طلب الاستمتاع، و اللّه العالم.» [10]

«س (739) ما هو حكم الرقص في الإسلام؟

ألف) هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام امرأة اخرى؟

ب) هل يجوز للرجل أن يرقص أمام رجل آخر؟

ج) هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام زوجها؟

د) هل يجوز الرقص في الأعراس؟

لا بأس برقص المرأة أمام زوجها، و كذا في الأعراس أمام النساء و إذا لم يكن بينهن رجال و لو من المحارم، حتّى الصبي المميز، و في غير ذلك إشكال. و كذا يشكل رقص الرجل أمام مثله، حيث إنه إذلال للنفس.» [11]

«س (898) ما رأي سماحتكم في رقص النساء في ما بينهن في مناسبات مواليد الأئمة عليهم السلام بدون أدوات لهو؟

لا يجوز فعل ما يوجب الوهن عليهم صلوات اللّه عليهم في‌المناسبات المتعلقة بهم، و منه الرقص المذكور، و اللّه العالم.» [12]