مقدمه سوم:

لفظ غنا (که به تعریف آن خواهیم پرداخت) الفاظ دیگری را نیز در ارتباط با خود دارد این الفاظ چنان که برخی از آنها را در عبارات قبل خواندیم عبارتند از تغبیر، موسیقی، حُدا، نصب، سماع، ترنّم.

تعریف غنا:

ما می‌گوییم

    1. با توجه به این جمع‌بندی می‌توان چند سوال را مطرح کرد

نخست: اینکه آیا غنا نفس صوت است یا کیفیت خاصی از صوت.

دوم: اینکه آیا ماده یک کلام هم در غنایی شدن یک صوت دخیل است و یا اگر صرفا کسی چهچه بزند هم غنا بر آن صادق است.؟

سوم: اینکه آیا در مفهوم غنا طرب نهفته است یا خیر؟

چهارم: اینکه آیا طرب هر نوع تغییر حالتی را شامل می شود یا تغییرات ناشی از خوشحالی را طرب می گویند.؟

پنجم: اینکه آیا موسیقی حاصل از سازه های مختلف در صورتی که همراه با صدای آدمی نباشد نیز غنا می باشد؟

ششم: اینکه آیا شرط غنا بودن آن است که در مجالس لهو باشد؟

    2. بررسی این سوالات و پاسخ به آنها مستلزم آگاهی بر کلمات فقها نیز می باشد چرا که درک ایشان از معانی لغوی غنا می تواند به فهم معنای این واژه کمک کند.

    3. برخی از محققین معاصر تلاش کرده‌اند و معانی لغوی غنا را از کتاب های لغت استخراج کرده اند ابتدا تعریفات مذکور را ملاحظه می‌کنیم و در مرحله بعد به تعریف های دیگری که ممکن است بتوان به آن اضافه کرد می پردازیم:

« تعريف أبي عليّ القالي (م ۳۵۹) في معجمه البارع في اللغة:

الغناء ممدود: الترنم... وأنشد:

فغنِّها وهي لك الفداء إن غناء الإبل الحداء

٢. تعریف ابن القوطية (م ۳۹۷) في كتابه المقصور والممدود: «الغناء: ما طرب له».

ذكره الخزاعي في كتابه تخريج الدلالات السمعية

٣. تعريف أبي سليمان الخطابي (م ۳۸۸):

كل من رفع صوته بشيء ووالی به مرة بعد أخرى فهو الغناء عند العرب.

وأكثره في ما شاق من صوت أو شجا من نغمة ولحن، [اکثراً این امر در جایی است که فرد از صوتی شوق پیدا می کند و از نغمه ای خوشش می آید یا ناراحت می شود –شجا= اندوهگین شد، شادمان شد.] فلذلك قيل: غنّت الحمامة وتغنّی، ذكره الخزاعي أيضا في كتابه تخريج الدلالات السمعية.

تعريف الجوهري (م ۳۹۳) في الصحاح: «الغناء - بالكسر - من السماع».

تعریف ابن فارس (م ۳۹۵) في معجم مقاييس اللغة : «الغناء: الصوت».

تعریف ابن الأثير (م 606) في النهاية :

وكل من رفع صوته ووالاه، فصوته عند العرب غناء. قال ابن الأعرابي: كانت العرب تتغنى بالركباني [غنا به شعرهای مخصوص شترسواران] (غناء تتميز بمدّ الصوت) إذا ركبت، وإذا جلست بالأفنية [اطراف خانه] و على أكثر أحوالها. فلما نزل القرآن أحب النبي أن تكون هجیراهم (الهجيراء: زقزقة [آواز] الغناء ورنّته بالقرآن مكان التغي بالركباني. [پیامبر دوست داشت که مردم به جای رکبانی، قرآن بخوانند]

وفي حديث عائشة: «وعندي جاريتان تغنیان بغناء بعاث»، أي تنشدان الأشعار التي قيلت يوم بعاث، وهو حرب كانت بين الأنصار، ولم ترد الغناء المعروف بين أهل اللهو واللعب. وقد رخص عمر في غناء الأعراب، وهو صوت كالحداء

۷. تعریف ابن منظور (م ۷۱۱) في لسان العرب: «والغناء - بالكسر - من السماع».

۸. تعريف الفيومي (م ۷۷۰) في المصباح المنير:

والغناء - مثال کتاب: الصوت. وقياسه الضم [الغُناء: امّا سماعی آن مثل کتاب است] لانه صوت. وغنّى - بالتشديد - إذا ترنم بالغناء

تعريف الفيروزآبادي (م ۸۱۷) في القاموس المحيط: «والغناء - ککساء - من الصوت ما طرب به».

۱۰. تعريف أبي البقاء (م ۱۰۶۶) في الكليات:

الغناء - بالضم والمد - التغنّي. ولا يتحقق ذلك إلا بكون الألحان من الشعر، وانضمام التصفيق إلى الألحان، ومناسبة التصفيق لها. فهو من أنواع اللعب.

۱۱. تعريف الطريحي (م ۱۰۸۰) في مجمع البحرين: «الغناء من الصوت ما طرب به».

۱ تعريف الزبيدي (م ۱۲۰۵) في تاج العروس:

والغناء - ککساء - من الصوت ما طرب به.

قال حميد بن ثور:

عجبت لها أي يكون غناؤها (فصيحة ولم تغفر بمنطقها فما)

۱ تعریف بعضهم: «الغناء: مدّ الصوت». ذكره الشيخ الأنصاري في المكاسب.

تعريف البستاني (م ۱۳۰۱) في محيط المحيط : «الغناء من الصوت ما طرب به».

۱۵. تعریف مجمع اللغة العربية بالقاهرة في المعجم الوسيط :

الغناء: التطريب والترتم بالكلام الموزون و غیره، یکون مصحوباً بالموسيقى وغيرمصحوب.

تعريف الدكتور الجر في معجم لاروس: «الغناء من الصوت ما طرب به).

۱۷. تعريف الكرمي في معجمه الهادي إلى لغة العرب:

الغناء: هو إخراج الصوت بأنغام وألحان مضبوطة بقصد البسط والارتياح. وهو مثل الطرب إلا أن الطرب يكون فيه غناء وآلات، أو يكون فيه آلات فقط.

۱۸. تعريف الموسوعة العربية الميسرة: «غناء: صناعة في أداء الألحان المقرونة الأقاويل الدالة على المعاني».[1]