کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به اجماع

۲) مرحوم شیخ طوسی.

این فقیه در مبسوط ج۱ ص۱۰ و ج۲ ص۱۶۶ ثعلب را طاهر می‌داند و در مبسوط ج۱ ص۹۴ ثعلب را نجس می‌داند و در مبسوط ج۲ ص۱۶۶ جمیع مسوخ را نجس می‌داند و در خلاف ج۳ ص۱۸۴ ثعلب را جزء مسوخات می‌داند. و این فقیه در نهایه ص۵۲ ثعلب را نجس می‌داند. و این فقیه در خلاف ج۱ ص۱۸۷ ثعلب را طاهر می‌داند و در خلاف ج۳ ص۱۸۴ ثعلب را جزء مسوخ می‌داند و در خلاف ج۶ ص۷۳ ادّعای اجماع بر نجاست جمیع مسوخ می‌کند. و ظاهر عبارت این فقیه در الجمل و العقود ص۵۶ و در مصباح المتهجّد ج۱ ص۱۴ این است که ثعلب طاهر است. و این فقیه در الاقتصاد الهادی ص۲۵۴ ثعلب را مباح السؤر و نجس الحکم می‌داند.

عبارت مبسوط ج۱ ص۱۰: و سؤر غیر الآدمی علی ضربین احدهما سؤر الطیور و الآخر سؤر البهائم و السباع. فسؤر الطیور کلّها ..... فامّا غیر الطیور فکلّ ما کان منه فی البرّ فلا بأس بسؤره الّا الکلب و الخنزیر و ما عداهما فمرخّص فیه.

عبارت مبسوط ج۲ ص۱۶۶: امّا الطّاهر فعلی ضربین ضرب ینتفع به و الآخر لا ینتفع به. فما ینتفع به فعلی ضربین. احدهما یؤکل لحمه و الآخر لا یؤکل لحمه. فما یؤکل لحمه مثل النعم ..... و ما لا یؤکل لحمه مثل الفهد و ..... و الثعالب و ..... فهذا کلّه یجوز بیعه و ان کان ممّا لا ینتفع به .....

عبارت مبسوط ج۱ ص۹۴: من حمل حیوانا طاهرا مثل الطیور ..... لم تبطل صلوته فان حمل ما هو نجس مثل الکلب و الخنزیر و الأرنب و الثعلب بطلت صلوته.

عبارت مبسوط ج۲ ص۱۶۶: و ان کان نجس العین مثل الکلب و ..... و جمیع المسوخ و .....

عبارت خلاف ج۳ ص۱۸۴: لا یجوز بیع شیئ من المسوخ مثل القرد و ..... و الثعلب و .....

عبارت نهایه ص۵۲: اذا اصاب ثوب الانسان کلب او خنزیر او ثعلب ..... وجب غسل الموضع الّذی اصابه .....

عبارت خلاف ج۱ ص۱۸۷: یجوز الوضوء بفضل السباع ..... الّا الکلب و الخنزیر.

عبارت خلاف ج۶ ص۷۳: النجس الکلب و الخنزیر و المسوخ کلّها ..... دلیلنا اجماع الفرقة و .....

عبارت الاقتصاد الهادی ص۲۵۴: فما لیس بمأکول کالسباع و غیرها من المسوخات مباح السؤر و هو نجس الحکم .....