کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به اجماع

۲) مرحوم مجلسی اوّل.

عبارت روضة المتّقین ج۱ ص۳۳۰: لکنّ الاظهر طهارتها (المسوخ) للعمومات الّتی یظهر منها انّ الاصل فی الاشیاء الطهارة ما لم یعلم النجاسة و لم یظهر دلیل علی نجاستها.

این فقیه در لوامع صاحبقرانی ج۳ ص۳۸۸، طهارت ثعلب را اظهر می‌دانند.

از فقهاء قرن دوازدهم:

۱) مرحوم صاحب وسائل.

عبارت وسائل الشیعة ج۱ ص۲۳۱: باب طهارة بقیّة الدوابّ حتّی المسوخ و کراهة سؤر ما لا یؤکل لحمه.

۲) مرحوم صاحب حدائق.

عبارت حدائق ج۵ ص۲۳۰: و امّا بالنسبة الی الثعلب و الأرنب کما اشتملت علیه مرسلة یونس فهی ایضا معارضة بالاصل و بما دلّ من الاخبار علی قبول هذه الاشیاء مثل الثعلب و السباع للتذکیة و من المعلوم انّ نجس العین کالکلب و الخنزیر لا یقبل التذکیة و لا یطهر بها ..... بل قال الشهید انّه لم یعلم القائل بعدم وقوع التذکیة علیها سوی الکلب و الخنزیر .....

۳) مرحوم مجلسی دوّم.

عبارت بحار الانوار ج۸۰ ص۲۲۴: قال الصّدوق و ایاک ان تصلّی فی الثعلب ..... و ذهب ابن ادریس و جمهور المتأخرین الی الجواز و لعلّه اقویٰ .....

عبارت ملاذ الاخیار ج۳ ص۱۹۸: و المشهور بین المتأخرین طهارة الجمیع و هو اقویٰ.

۴) مرحوم آقا جمال خوانساری.

شهیدین در لمعه و شرح لمعه ثعلب را طاهر می‌دانند و این فتویٰ، مورد تأیید محقّق خوانساری است.

از فقهاء قرن سیزدهم:

۱) مرحوم بحر العلوم.

عبارت الدرّة النجفیّة ص۵۳: و لیس منها ثعلب و أرنب أو فأرة او وزغ و عقرب.

۲) مرحوم سیّد مجاهد.

عبارت مناهل ص۲۷۹: هل یجوز بیع سائر المسوخ او لا. صرّح بالثانی فی النهایة و الخلاف و الغنیة ..... و لهم وجوه منها ..... و منها انّها حیوانات نجسة فیندرج تحت عموم ما دلّ علی عدم جواز بیع الاعیان النجسة ..... و قد یناقش فی جمیع الوجوه المذکورة ..... امّا فی الخامس فبالمنع منه بل هی حیوانات طاهرة.