کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به روایات

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به روایات

قانون دوّم: ترجیح در فرض عدم امکان جمع عرفی.

طائفه دوّم به واسطه شهرت محصّله بر طائفه اوّل ترجیح پیدا می‌کند.

قانون سوّم: تخییر در فرض عدم امکان جمع عرفی و عدم ترجیح.

در مسأله مورد بحث، نوبت به این قانون نمی‌رسد.

مرحله‌ی چهارم: رجوع به اجما

فقهاء درباره‌ی طهارت و نجاست ثعلب، چهار طائفه هستند.

طائفه اوّل: بعضی از فقهاء، فتوای صریحی در این مسأله از آنها یافت نشده است.

مثل مرحوم علی بن بابویه و محمّد بن علی بن بابویه و ابن ابی عقیل و ابن جنید (از فقهاء قرن چهارم) و مرحوم کراجکی (از فقهاء قرن پنجم) و مرحوم طبرسی و راوندی (از فقهاء قرن ششم) و مرحوم سیّد بن طاووس (از فقهاء قرن هفتم) و مرحوم شیخ بهائی و فاضل جواد (از فقهاء قرن یازدهم).

توجّه اوّل:

مرحوم صدوقین صلوة در ثعلب را جایز نمی‌دانند ولی عدم جواز صلوة، اعمّ از نجاست ثعلب است.

عبارت من لا یحضر ج۱ ص۲۶۲: قال أبی رضی الله عنه فی رسالته الیّ لا بأس بالصّلاة فی شعر و وبر کلّ ما اکلت لحمه ..... و ایّاک ان تصلّی فی ثعلب.

عبارت مقنع ص۸۰: و لا تصلّ فی ثعلب.

توجّه دوّم:

مرحوم طبرسی فتوایی از شیخ طوسی بدون اظهار نظر نقل می‌کند.

عبارت مؤتلف ج۲ ص۴۶۷: مسألة: (ج): الحیوان علی ضربین طاهر و نجس فالطّاهر النعم بلا خلاف ..... و النجس الکلب و الخنزیر و المسوخ کلّها.

طائفه دوّم: بعضی از فقهاء در این مسأله فتویٰ داده‌اند بدون اینکه اجماع یا عدم خلاف را نقل کرده باشند.

از فقهاء قرن پنجم:

۱) مرحوم شیخ مفید.

عبارت مقنعه ص۱۵۰: و لا یجوز فی جلود سائر الانجاس من الدوابّ کالکلب و الخنزیر و الثعلب و الأرنب و .....

توجّه:

مرحوم خوانساری در مشارق الشموس ج۳ ص۵۰۹ معتقد است که شیخ مفید درباره‌ی ثعلب و أرنب کلامی ندارد.