کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع

نتیجه نهایی بحث در مرحله چهارم: ظاهر عبارت مرحوم سلّار و ابن زهره ادّعای اجماع بر نجاست این عرق است. مرحوم سلّار بعد از ادّعای اجماع بر نجاست، بر خلاف اجماع عمل کرده و فتویٰ به طهارت داده است. فتوای بر خلاف، نشانگر عدم اراده اجماع است (کتاب طهارت شیخ انصاری ج۵ ص۱۹۸، جواهر ج۶ ص۷۵) و اجماع مرحوم ابن زهره به خاطر وجود مخالف نمی‌تواند دلیلی مستقلّ به حساب بیاید. ولی مشهور بین قدماء و اشهر بین متأخرین، نجاست این عرق است.

نکته: نظریّات عامّه.

فضلای محترم درباره‌ی نظریّات عامّه تحقیق بفرمائید.

مرحله‌ی پنجم: رجوع به عقل.

عقل با هر دو صورت آن (عقل حسنی و قبحی، عقل مناطی) فاقد حکم در این مسأله است به همان علّتی که در مسائل سابق بیان شد.

مرحله‌ی ششم: رجوع به اصل عملی.

درباره‌ی نجاست عرق ابل جلّاله، دلیل اجتهادی (روایت) وجود دارد و لذا نوبت به اصل عملی نمی‌رسد. ولی بر فرض عدم دلیل اجتهادی، اصل عملی عامّ نسبت به خود عرق، استصحاب طهارت است با همان توضیحی که در عرق جنب از حرام ارائه شد. و اصل عملی خاصّ درباره‌ی این عرق، اصل طهارت است چون علم و علمی به نجاست این عرق وجود ندارد (علی الفرض) تا علم، وارد بر اصل طهارت و علمی، حاکم بر اصل طهارت باشد.

نتیجه نهایی بحث: به عنوان فتوای تنجیزی، عرق ابل جلّاله نجس است.

متفرّقات:

اموری که در مسأله عرق ابل جلّاله استفاده شد، با تفاوتی قلیل، مثل اموری است که در مسأله سابق مورد استفاده قرار گرفت. «الحمد لله ربّ العالمین»