1405/01/24
بسم الله الرحمن الرحیم
کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع
موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع
طائفه چهارم: بعضی از فقهاء در این مسأله دارای عملکرد مختلف هستند.
از فقهاء قرن پنجم:
مرحوم شیخ طوسی.
فتوای این فقیه در مبسوط ج۱ ص۳۸ این است که عرق ابل جلّاله، نجس است ولی در نهایه ص۵۱ و در الجمل و العقود ص۵۶ و در مصباح المتهجّد ج۱ ص۱۴ عرق را جزء نجاسات قرار نداده است.
عبارت مبسوط: و عرق الابل الجلّالة یجب ازالته.
از فقهاء قرن هشتم:
مرحوم علّامه.
این فقیه در تحریر و تذکره و تلخیص المرام و قواعد و مختلف و نهایه عرق ابل جلّاله را طاهر میداند. ولی در موضعی از منتهی، معتقد به طهارت این عرق و در موضعی دیگر معتقد به نجاست این عرق است (و لذا در حدائق ج۵ ص۲۲۲ و در مفتاح الکرامة ج۲ ص۷۴ به علّامه نسبت دادهاند که در منتهی معتقد به نجاست است).
عبارت تحریر ج۱ ص۱۰۸: الثالث و العشرون: عرق الحائض طاهر و کذا الجنب و ان کان من حرام و الابل الجلّالة.
عبارت تذکره ج۱ ص۵۲: السّابع: عرق کلّ حیوان طاهر طاهر عملا بالاصل و اوجب الشیخان ازالة عرق الابل الجلّالة و الجنب من الحرام لقول الصّادق علیه السّلام لا تأکل لحوم الابل الجلّالة و ان اصابک من عرقها فاغسله و یحمل علی الاستحباب.
عبارت تلخیص المرام ص۱۷: و الاولیٰ فی المسوخ و لعابها و عرق الجنب من الحرام و جلّال الابل الطّهارة.
عبارت قواعد ج۱ ص۱۹۲: و الاقرب طهارة المسوخ و ..... و عرق الجنب من الحرام و الابل الجلّالة.
عبارت مختلف ج۱ ص۴۶۱: قال الشیخان یجب ازالة عرق الجنب من الحرام و عرق الابل الجلّالة عن الثوب و البدن و هو اختیار ابن البرّاج ..... و المشهور الطّهارة ..... و هو المعتمد. لنا: الاصل الطّهارة و لانّ الجنب من حرام و الابل الجلّالة لیسا بنجسین فلاینجس عرقهما .....
عبارت نهایه ج۱ ص۲۷۵: عرق الجنب من الحرام و عرق الابل الجلّالة طاهران علی الاقوی لطهارة بدنهما.
عبارت منتهیٰ ج۳ ص۲۳۲: و عرق الابل طاهر و ان کانت من الجلّالة ..... لنا: انّ الاصل الطهارة فیستصحب ..... و احتجّ علی نجاسة عرق الابل الجلّالة بما رواه فی الحسن عن حفص بن البختری ..... و ما رواه فی الصّحیح عن هشام بن سالم ..... و الجواب انّه محمول علی الاستحباب او التعبّد و الحدیثان قویّان و لاجل ذلک جزم الشیخ فی المبسوط بوجوب ازالة عرقها و جعل ازالة عرق الجنب روایة و علیه اعمل ..... الثالث: الاقرب اختصاص الحکم فی الجلّال بالابل اقتصارا علی مورد النصّ و تمسّکاً بالاصل.
