کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق ابل جلّاله/رجوع به اجماع

از فقهاء قرن هشتم:

۱) مرحوم عمید الدّین.

عبارت کنز الفوائد ج۱ ص۴۶: اقرب المذهبین عنده طهارة عرق الابل الجلّالة ..... احتجّ الاخرون بروایة هشام بن سالم الصّحیحة عن ابی عبد الله علیه السّلام قال: لا تأکلوا لحوم الجلّالة و ان اصابک شیئ من عرقها فاغسله و الجواب: یحمل علی الاستحباب جمعا بین الادلّة.

۲) مرحوم فخر المحقّقین.

عبارت ایضاح ج۱ ص۲۹: حکم الشیخان و ابن البرّاج بنجاسة عرق الجنب من الحرام للامر بغسله و عرق الابل الجلّالة لقول ابی عبد الله علیه السّلام لا تأکلوا لحوم الجلّالة و ان اصابک من عرقها فاغسله لنا انّهما غیر نجسین فلا ینجس عرقهما و الامر هنا للاستحباب.

۳) مرحوم شهید اوّل.

عبارت بیان ص۹۱: و الاصحّ طهارة المسوخ ..... و عرق جلّال الابل.

عبارت دروس ج۱ ص۱۲۴: و لا ینجس لبن البنت ..... و عرق الجنب حراما و الابل جلّالة.

عبارت ذکری ج۱ ص۱۱۹: و یلحق بذلک ما ظنّ نجاسته و لم یثبت و هو اثنا عشر ..... رابعها: عرق الابل الجلّالة و الجنب من الحرام فی المشهور للاصل. و الخبر الصّحیح عن الصّادق علیه السّلام بغسل عرق الابل الجلّالة یحمل علی الندب.

از فقهاء قرن نهم:

۱) مرحوم فاضل مقداد.

عبارت التنقیح الرائع ج۱ ص۱۴۶: اعلم انّ هذه الاشیاء وقع الخلاف فیها ..... الاوّل عرق الجنب من الحرام ..... الثانی عرق الابل الجلّالة و الکلام فیها کما تقدّم.

۲) مرحوم شمس الدّین حلّی.

عبارت معالم ج۱ ص۷۶: و یکره عرق الجنب من الحرام و عرق الابل الجلّالة

۳) مرحوم ابن فهد حلّی.

عبارت الرّسائل العشر ص۵۸: اصناف النجاسات عشرة: البول ..... لا القیح و ..... و عرق الجنب حراما و جلّالة الابل.

عبارت المقتصر ص۶۱: الاولیٰ: عرق الجنب حراما و جلّالة الابل قال الشیخان بنجاستهما و قال سلّار و ابن ادریس بطهارته و هو مذهب المصنّف و العلّامة و هو المعتمد.

از فقهاء قرن دهم:

۱) مرحوم محقّق کرکی.

عبارت جامع المقاصد ج۱ ص۱۶۵: الامر بغسل عرق الابل الجلّالة لا یدلّ علی النّجاسة صریحا فیحمل علی الاستحباب لانّها طاهرة العین اجماعاً و هو المختار.

۲) مرحوم شهید ثانی.

عبارت حاشیه شرائع ص۶۴: و فی عرق الجنب من الحرام و عرق الابل الجلّة و المسوخ خلاف و الاظهر الطّهارة. قویّ.

۳) مرحوم محقّق اردبیلی.

عبارت مجمع الفائدة ج۱ ص۳۲۲: و عرق الجلّال للخبر الحسن عن حفص البختری ..... و الصّحیح عن هشام بن سالم ..... فلا یبعد القول بالنّجاسة لعدم المعارض و دلیل المشهور الاصل فتامّل.