کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

توجّه چهارم:

مرحوم عاملی در مفتاح الکرامة ج۲ ص۶۸ از ابن ادریس نقل اجماع بر طهارت کرده و در ج۲ ص۷۰ از شیخ طوسی نقل اجماع بر نجاست کرده است ولی خود این فقیه، نظری اختیار نکرده و لذا در عداد طائفه اوّل قرار داده شد.

عبارت مفتاح الکرامة: و فی السرائر الاجماع علی طهارته ..... و فی الخلاف نقل الاجماع (علی النجاسة) .....

توجّه پنجم:

مرحوم محقّق قزوینی در ینابیع الاحکام ج۲ ص۱۱۰ مایعات نجسه را منحصر در دو قسم می‌داند و عرق جنب از حرام را ذکر نفرموده است. از عدم ذکر، فتوای این فقیه به طهارت عرق جنب از حرام بدست نمی‌آید و لذا این فقیه در عداد طائفه اوّل قرار داده شد.

عبارت ینابیع: المبحث السّابع فی المائعات النّجسة و هی علی قسمین: احدهما: ما کان نجاسته ذاتیّة کالخمر ..... و ثانیهما: ما کان نجاسته عرضیّة کالماء .....

طائفه دوّم: بعضی از فقهاء در این مسأله فتوی داده‌اند بدون اینکه اجماع و یا عدم خلاف را نقل کرده باشند.

از فقهاء قرن چهارم:

۱) مرحوم ابن جنید.

عبارت مرحوم محمّد بن حسن بن شهید ثانی در استقصاء الاعتبار ج۳ ص۲۸۹: و ابن الجنید فی المختصر الاحمدی قال: عرق الحائض لا ینجّس الثوب و کذلک عرق الجنب من حلال فان کان اجنب من حرام غسل الثوب

۲) مرحوم محمّد بن علی بن بابویه (صدوق دوّم).

عبارت من لا یحضر ج۱ ص۶۷: متی عرق فی ثوبه و هو جنب فلیتنشف فیه اذا اغتسل و ان کانت الجنابة من حلال فحلال الصّلاة فیه و ان کانت من حرام فحرام الصّلاة فیه.

مرحوم مجلسی اوّل در لوامع صاحبقرانی ج۱ ص۵۲۱ در ذیل عبارت و ان کانت الجنابة ..... می‌فرماید: یعنی عرق جنب مطلقا پاک است امّا اگر جنب از حلال باشد نماز در آن جامه می‌توان کرد، و اگر جنب از حرام باشد ..... نماز در آن جامه حرام است. و جمعی از علماء در این حکم متابعت صدوق کرده‌اند و جمعی نسبت به صدوق داده‌اند که او عرق جنب از حرام را نجس می‌داند امّا این عبارت ظاهرش آن است که پاک است امّا نماز نمی‌تواند کرد.