کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

توجّه اوّل:

بعضی از فقهاء مثل مرحوم ملّا مهدی نراقی در لوامع الاحکام ص۱۴۱ و ملّا احمد نراقی در مستند الشیعة ج۱ ص۲۲۲ و مجلسی دوّم در مرآة العقول ج۱۳ ص۱۵۲ و ..... به مرحوم علی بن بابویه نسبت داده‌اند که این فقیه، قائل به نجاست عرق جنب از حرام است و حال آنکه صدوق دوّم در المقنع ص۴۳ از صدوق اوّل نقل می‌کند که صدوق اوّل، صلوة در عرق جنب از حرام را حرام می‌داند. همین حرمت صلوة در عرق جنب از حرام علّت برای اسناد نجاست به این فقیه شده است و شاهد بر اینکه علّت اسناد نجاست، حرمت است، عبارت مفتاح الکرامة ج۲ ص۶۹ و عبارت جواهر ج۶ ص۷۱ است. در حالیکه حرمت صلوة در عرق جنب از حرام، اعمّ از نجاست است و در نتیجه، موجب نجاست این نوع از عرق نمی‌شود.

عبارت لوامع الاحکام: الرابع: الظّاهر نجاسة عرق الجنب من الحرام حال الفعل و بعده وفاقاً للصّدوقین .....

عبارت مستند الشیعة: و عن الصّدوقین و الشیخ فی غیر المبسوط و الاسکافی و القاضی نجاسته .....

عبارت مرآة العقول: اختلفوا فی نجاسة عرق الجنب من حرام، فذهب ابنا بابویه و الشیخان و اتباعهما الی النّجاسة .....

عبارت المقنع: قال والدی رحمه الله فی رسالته الیّ: ان عرقت فی ثوبک و انت جنب و کانت الجنابة من حلال فحلال الصّلوة فیه و ان کانت الجنابة من حرام فحرام الصلوة فیه.

عبارت مفتاح الکرامة: ذهب الصّدوقان حیث لم یحلّا الصلوة فیه و المفید فی ظاهر المقنعة و الشیخ فی الخلاف و النهایة و القاضی و الاسکافی علی ما نقل عنهما الی التنجیس.

عبارت جواهر: و فی نجاسة عرق الجنب من الحرام و لو مع عدم الانزال حین الفعل او بعده ..... خلاف بین الطّائفة ..... فالصدوقان فی الرسالة و الفقیه ..... علی النجاسة و ان لم ینصّ جماعة منهم علیها لکنّهم نصّوا علی ما یقتضیها هنا من عدم جواز الصلوة و نحوه .....