کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

۶) مرحوم صاحب ریاض.

عبارت ریاض ج۲ ص۸۷: الطهارة اقوی وفاقا لجماعة من متأخری اصحابنا الّا انّ الاحتیاط المصیر الی الاوّل ان لم یحصل له الاسکار و الّا فالقول بنجاسته متعیّن جدّا.

۷) مرحوم سیّد مجاهد.

عبارت مناهل ص۶۴۵: و منها (ادلّة تحریم العصیر) انّ هذا العصیر نجس فیکون حراماً .....

۸) مرحوم ملّا احمد نراقی.

عبارت مستند الشیعة ج۱ ص۲۱۵: فالحقّ هو الطهارة للاصول السالمة جدّا عن المعارض ..... و امّا اطلاق الخمر علیه فلا یدلّ بعد تسلیمه علی نجاسته .....

۹) مرحوم شیخ انصاری.

عبارت کتاب الطهارة ج۵ ص۱۹۲: لو وقع شیئ من العصیر بعد غلیانه و قبل ذهاب ثلثیه فی مائع نجّسه .....

عبارت مکاسب ج۱ ص۶۱: الاقوی جواز المعاوضة علی العصیر العنبی اذا غلی و لم یذهب ثلثاه و ان کان نجسا .....

۱۰) مرحوم محمّد تقی اصفهانی.

عبارت تبصرة الفقهاء ج۱ ص۲۳۱: لیس المنع من الحاقه (العصیر) بها (بالخمر) تلک المثابة من الظهور لما یظهر من الاخبار من کونه بمنزلة الخمر فیکون عموم المنزلة قاضیا بثبوت احکام الخمر له .....

توجّه:

این فقیه در تبصره ج۱ ص۵۰، خمر را نجس می‌داند.

۱۱) مرحوم محقّق قزوینی.

عبارت ینابیع الاحکام ج۲ ص۱۱۰: و منه (من ما کان نجاسته عرضیّة) العصیر العنبی بعد الغلیان علی المشهور المنصور ..... از فقهاء قرن چهاردهم:

مرحوم محقّق خراسانی.

عبارت اللّمعات النیّرة ج۱ ص۱۱۷: لا یلحق بالمسکر عصیر العنب اذا غلی و اشتدّ و ان قیل بالحاقه مستدلّا بحمل الخمر علیه فی موثّقة معاویة بن عمّار ..... و فیه انّ حمله علیه ..... لا یقتضی الّا المشارکة فی حکمه الظاهر و اثره الواضح و هو الحرمة کما رتّبها علیه بقوله لا تشربه و معه لا دلالة اصلا علی انّ التشبیه و التنزیل بحسب ما یعمّ غیرها.