کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

طائفه دوّم: بعضی از فقهاء در این مسأله فتویٰ داده‌اند بدون اینکه اجماع و یا عدم خلاف را نقل کرده باشند.

از فقهاء قرن چهارم:

۱) مرحوم ابن ابی عقیل عمّانی.

عبارت مرحوم علّامه در مختلف الشیعة ج۱ ص۴۶۹: قال ابو علیّ ابن ابی عقیل: من اصاب ثوبه او جسده خمر او مسکر لم یکن علیه غسلهما لانّ الله تعالی انّما حرّمهما تعبّدا لا لانّهما نجسان و کذلک سبیل العصیر .....

عبارت مرحوم نراقی در مستند الشیعة ج۱ ص۲۱۳: اختلفوا فی نجاسته و طهارته. و الاوّل: مختار الفاضلین فی اکثر کتبهما ..... و الثانی: مذهب العمّانی و .....

عبارت مرحوم عاملی در مدارک ج۲ ص۲۹۳: نقل عن ابن ابی عقیل التصریح بطهارته .....

عبارت مرحوم عاملی در مفتاح الکرامة ج۲ ص۳۲: و قوّی الطهارة الحسن و .....

۲) مرحوم علی بن بابویه (صدوق اوّل).

عصیر عنبی کذائی در نظر این فقیه، خمر است و خمر در نظر این فقیه، طاهر است. پس عصیر عنبی کذائی در نظر این فقیه، طاهر است.

عبارت من لا یحضر ج۴ ص۵۶: قال أبی رضی الله عنه فی رسالته الیّ اعلم انّ اصل الخمر من الکرم اذا اصابته النّار او غلی من غیر ان تمسّه النّار فیصیر اسفله اعلاه فهو خمر ..... و المقنع ص۴۵۳.

عبارت شیخ انصاری در کتاب الطهارة ج۵ ص۱۶۹: الصّدوق و والده علی طهارة الخمر.

ولی در جواهر ج۶ ص۱۳ آمده است: و یستوی مع المسکرات فی حکمها نجاسة و حرمة العصیر العنبی کما فی الوسیلة ..... و ظاهر الروض و المحکیّ من عبارة والد الصّدوق .....