کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به روایات

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به روایات

بحث سوّم: درباره‌ی دلالت روایت.

از طرفی کلمه‌ی «ما» در جواب امام علیه السّلام از الفاظ مطلق است. این کلمه به واسطه‌ی اطلاق، شامل عصیر عنبی مخلوط با ماء و شامل عصیر عنبی خالص می‌شود. از طرفی دیگر جواب امام علیه السّلام شبه شرط و شبه جواب است. منطوق جواب، حلّیت عصیر عنبی در صورت طبخ و بقاء ثلث است و لازمه‌ی حلّیت، به کمک قرائن خارجی، طهارت است. مفهوم جواب، عدم حلّیت عصیر عنبی در صورت عدم طبخ و در صورت طبخ با بقاء کمتر از ثلث و در صورت طبخ با بقاء بیشتر از ثلث است. به بیان دیگر، برای عصیر عنبی چهار صورت پیدا می‌شود: عدم طبخ، طبخ با بقاء کمتر از ثلث، طبخ با بقاء ثلث، طبخ با بقاء بیش از ثلث. صورت سوّم، داخل در منطوق و حلال است و بقیّه صور داخل در مفهوم و حرام است. بنابراین، مفهوم روایت دلالت بر حرمت عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین یعنی صورت چهارم می‌کند. اگر بین حرمت و نجاست ملازمه باشد، این روایت دلالت بر نجاست عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین می‌کند.

اقول:

همان اشکالی که در دلالت روایت اوّل بر نجاست بود، در این روایت نیز وجود دارد.