کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به آیات

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به آیات

مرحله‌ی دوّم: رجوع به آیات.

درباره‌ی عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین، دو احتمال و بلکه دو نظریّه وجود دارد.

احتمال اوّل: این عصیر، از مصادیق خمر است. طبق این احتمال، آیه‌ی ﴿یا ایّها الّذین آمنوا انّما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس﴾ دلالت می‌کند بر اینکه این عصیر، نجس است. با توجّه به توضیح مفصّلی که در سابق درباره‌ی این آیه ارائه شد. بنابراین، درباره‌ی موضوع مورد سؤال آیه وجود دارد.

مصداق بودن این عصیر برای خمر، به مرحوم کلینی و صدوقین و فاضل مقداد و ابن فهد حلّی نسبت داده شده است (کتاب الطّهارة شیخ انصاری ج۵ ص۱۶۹، مصابیح الظلام ج۵ ص۱۵ و حاشیه بر مدارک ج۲ ص۱۹۳، ریاض ج۲ ص۸۶، جواهر ج۶ ص۱۵، افاضة القدیر ص۳۳ ص۱۰۱).

الف: علّت اسناد به مرحوم کلینی.

علّت اسناد به مرحوم کلینی این است که مرحوم کلینی در کتاب کافی روایاتی ذکر فرموده که این روایات در نظر مرحوم وحید بهبهانی ظهور در مصداقیّت دارد (کافی طبع اسلامیّه ج۶ ص۳۹۳ باب اصل تحریم الخمر). از جمله‌ی این روایات، روایت ابی الربیع الشامی از مولا ابی عبد الله علیه السّلام است.

روایت: علی بن ابراهیم عن ابیه و عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد و سهل بن زیاد جمیعاً عن ابن محبوب عن خالد بن جریر عن ابی الربیع الشامی قال سألت ابا عبد الله علیه السّلام عن اصل الخمر .....

عبارت مرحوم وحید بهبهانی در مصابیح الظلام ج۵ ص۱۵: و ممّا ذکر ظهر وجه ما اشتهر بین الفقهاء من نجاسة العصیر العنبی اذا غلی بالنار او غیرها اذ ما یظهر من الاخبار الّتی رواها فی الکافی فی باب اصل تحریم الخمر و بدئه و رواها الصّدوق رحمه الله فی العلل انّه داخل فی حقیقة الخمر فلاحظ و تامّل.

ب: علّت اسناد به مرحوم صدوق اوّل .....