کتاب الطهارة/نجاسات/خمر/رجوع به روایات/طائفه اوّل

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/خمر/رجوع به روایات/طائفه اوّل

روایت خیران الخادم در کافی، طبع اسلامیّه ج۳ ص۴۰۵ به این صورت آمده: علی بن محمّد عن سهل بن زیاد عن خیران الخادم قال: کتبت الی الرّجل اسأله عن الثوب یصیبه الخمر و لحم الخنزیر أ یصلّی فیه ام لا فانّ اصحابنا قد اختلفوا فیه فقال بعضهم صلّ فیه فانّ الله انّما حرّم شربها و قال بعضهم لا تصلّ فیه فکتب علیه السّلام لا تصلّ فیه فانّه رجس. قال و سألت ابا عبد الله علیه السّلام عن الّذی یعیر ثوبه لمن یعلم انّه یأکل الجرّی او یشرب الخمر فیردّه أ یصلّی فیه قبل ان یغسله قال لا یصلّ فیه حتّی یغسله. ولی روایت خیران الخادم در کافی، طبع دار الحدیث ج۶ ص۴۲۰ تا فانّه رجس آمده است.

روایت عبد الله بن سنان، در تهذیب ج۲ ص۳۶۱ و در وسائل ج۳ ص۴۶۸ مثل کافی طبع دار الحدیث است و روایت خیران الخادم، در تهذیب ج۱ ص۲۷۹ مثل کافی طبع دار الحدیث آمده است و روایت خیران الخادم در وسائل ج۳ ص۴۶۹ مثل کافی طبع اسلامیّه آمده است (چون در وسائل ج۳ ص۴۶۹ بعد از فانّه رجس، کلمه‌ی الحدیث آمده است). در تعلیقه کافی طبع دار الحدیث ج۶ ص۴۱۹ و ج۶ ص۴۲۱ دلیل ذکر شده بر اینکه عملکرد کافی طبع دار الحدیث صحیح است.

۲) نسخه‌ی تهذیب: علیّ بن مهزیار عن فضالة ..... تا آخر سند و متن کافی طبع دار الحدیث. (تهذیب، تحقیق خرسان، ج۲ ص۳۶۱).

توجّه:

در تهذیب در ذیل روایت آمده: قال محمّد بن الحسن: هذا الخبر محمول علی الاستحباب لانّ الاصل فی الاشیاء کلّها الطّهارة و لا یجب غسل شیئ من الثیاب الّا بعد العلم بانّ فیها نجاسة و قد روی هذا الرّاوی بعینه خلاف هذا الخبر.

۳) نسخه‌ی استبصار: سند و متن روایت در استبصار مثل تهذیب است (استبصار، تحقیق خرسان، ج۱ ص۳۹۳).

۴) نسخه‌ی وافی: سند و متن روایت در وافی ج۶ ص۲۱۵ و ج۶ ص۲۱۸ مثل کافی طبع دار الحدیث است.

۵) نسخه‌ی وسائل الشیعة: سند و متن روایت در وسائل ج۳ ص۴۶۸ و ج۳ ص۵۲۱ مثل کافی طبع دار الحدیث است.

۶) نسخه‌ی هدایة الامّة: سئل الصّادق علیه السّلام عن الّذی یعیر ثوبه ..... تا آخر متن کافی طبع دار الحدیث، با اختلافی قلیل (هدایه، ج۱ ص۳۶۳).

بحث دوّم: درباره‌ی سند روایت.

نکته الف: مراد از هذا الاسناد در سند روایت طبق نسخه‌ی کافی، الحسین بن محمّد عن عبد الله بن عامر است که در روایت قبل آمده است. روایت طبق نسخه‌ی کافی، صحیحه است چون تمامی رواة امامی و ثقه هستند (مرآة العقول ج۱۵ ص۳۲۳).

نکته ب: مرحوم شیخ طوسی در تهذیب روایت را از علیّ بن مهزیار نقل فرموده است. سند شیخ به این راوی در مشیخه تهذیب ص۸۵ آمده که سندی صحیح است. بنابراین، روایت طبق نسخه‌ی تهذیب نیز صحیحه است (ملاذ الاخیار، ج۴ ص۵۸۳).