کتاب الطهارة/نجاسات/کلب/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/کلب/رجوع به اجماع

۲) مرحوم ملّا مهدی نراقی.

عبارت معتمد الشیعة ص۷۶: لا خلاف فی نجاسة الکلب و الخنزیر و النصوص به مصرّحة و حکایة الاجماع علیه متکرّرة و الظواهر المطهّرة لهما مؤوّلة و فتوی الصّدوق برشّ ما اصابه کلب الصید بالرطوبة و الشیخ بطهارة موضع عضّه منه لا عبرة به ...... و الحقّ طهارة المائیّین وفاقا للمعظم للاصل و خلافا للحلّی ......

۳) مرحوم عاملی.

عبارت مفتاح الکرامة ج۲ ص۱۷: السادس و السابع الکلب و الخنزیر اجماعاً کما فی الغنیة و المعتبر فی مسألة الملاقاة و المنتهی و التذکرة ..... و فی نهایة الاحکام ..... طهارة کلب الماء و هو المشهور کما فی الکفایة و فی السرائر انّه نجس .....

۴) مرحوم طباطبایی.

عبارت ریاض ج۲ ص۷۶: و السّادس و السّابع الکلب و الخنزیر البرّیان باجماعنا و وافقنا علیه اکثر من خالفنا و استفاض حکایته فی کلام جماعة من اصحابنا کالخلاف و المعتبر ...... و قد استفاض بالاوّل صحاح اخبارنا بل قد صرّح بلفظ النجاسة فی بعضها کالصّحیح انّه رجس نجس ..... و المراد منه المعنی المصطلح قطعا بالاجماع ...... و النّصوص الواردة بخلافها فی المقامین شاذة مطروحة او مؤوّلة او محمولة علی التقیّة فتامّل. ثمّ انّ مقتضی الاصل و اختصاص ما مرّ من النّص بحکم التبادر و الغلبة بالبرّی، الطهارة فی البحری .......

۵) مرحوم محقّق قمی.

عبارت غنائم ج۱ ص۴۱۰: المبحث السّابع الکلب و الخنزیر غیر المائیّین نجسان عینا و لعابا بالاجماع و الصحاح المستفیضة و غیرها و امّا المائیان فقیل بنجاستهما لاطلاق الاسم و فیه ...... بل ظاهرها البرّیان ......

۶) مرحوم ملّا احمد نراقی.

عبارت مستند الشیعة ج۱ ص۱۸۷: و هما (الکلب و الخنزیر) نجسان عینا و لعابا بل بجمیع اجزائهما حتّی ما لا تحلّه الحیاة بالاجماع المحقّق و المنقول و المستفیضة من الصّحاح و غیرها و منها ...... ثمّ المتولّد منهما او من احدهما یتبع الاسم و مع عدم صدق اسم علیه طاهر للاصل ککلب الماء و خنزیره علی الاظهر الاشهر ......

۷) مرحوم صاحب جواهر.

عبارت جواهر ج۵ ص۳۶۶: السادس و السابع الکلب و الخنزیر البرّیان و هما نجسان عینا و لعابا لا یقبلان التطهیر الّا بالخروج عن مسمّاهما ..... للنصوص المستفیضة و فیها الصّحیح و غیره و القسم بالله بان الکلب نجس و للاجماع المحصّل بل ضرورة المذهب و المنقول فی الخلاف و عن غیره ...... و کلب الماء و خنزیره لا یدخل فی اطلاق الکلب نصّا و فتوی کما لا یدخل مضاف الماء فی اطلاقه فاصالة الطّهارة و عموماتها لا معارض لها ......