موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/ملاقات با میته‌ی انسان بدون رطوبت/ رجوع به اجماع

از فقهاء قرن دوازدهم:

مرحوم مجلسی دوّم. قال فی ملاذ الاخیار ج۲ ص۴۱۵ و در مرآة العقول ج۱۳ ص۱۷۰: و لا خلاف فی نجاسة ما لاقی المیتة رطباً مطلقا و امّا اذا لاقاها مع الجفاف فالمشهور عدم النجاسة.

از فقهاء قرن سیزدهم:

۱) مرحوم ملّا مهدی نراقی.

قال فی المعتمد ص۷۳: میتة ذی النّفس نجسة بالاجماعین و المستفیضة و نجاستها عینیّة ای تتعدّی مع الرّطوبة دون الیبوسة لنقل الاجماع ...... و للعینیّة و الحکمیّة معان اخر و الاشهر ما ذکر. فمطلق المیتة کغیره من الاعیان النّجسة فی تنجیس الملاقی مع الرّطوبة لا بدونها لما مرّ و فیه اقوال اخر ضعیفة.

۲) مرحوم ملّا احمد نراقی.

قال فی المستند ج۱ ص۱۶۷: المسألة الثّانیة: نجاسة المیتة عینیّة، متعدّیة مع الرّطوبة و لو بوسائط بلا خلاف یعرف بل بالاجماع ....... دون الیبوسة وفاقاً للمعظم للاصل و عموم موثّقة ابن بکیر: کلّ [ شیئ] یابس ذکیّ ....... و کذا المیّت فتتعدّی نجاسته مع الرطوبة ....... دون الیبوسة للاصل و الموثّقة ........

۳) مرحوم صاحب جواهر.

قال فی الجواهر ج۵ ص۳۴۷: انّما البحث فی انّ نجاسة المیتة من الانسان و غیره کغیرها من النجاسات لا تتعدّی الی الملاقی الّا مع الرّطوبة او انّها تتعدّی و لو مع الیبوسة فیجب حینئذ غسل الملاقی و ان کان یابساً الاقویٰ الاوّل وفاقاً لصریح الذکری ....... بل فی شرح المفاتیح نسبته الی الشّهرة بین الاصحاب قلت و هو کذلک بل لعلّه الظّاهر من عامّتهم عدا من صرّح بخلافه.