موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/اجزاء جدا شده از میته/ مرحله چهارم: رجوع به اجماع

از فقهاء قرن یازدهم:

۱) مرحوم صاحب مدارک.

قال فی المدارک ج۲ ص۲۷۱: کلّ ما ینجس بالموت فما قطع من جسده نجس حیّا کان او میّتا هذا الحکم مقطوع به فی کلام الاصحاب و احتجّ ........ و ما کان منه لا تحلّه الحیاة کالعظم و الشعر فهو طاهر، قد حصر ذلک فی عشرة اشیاء و هی هذه العظم و الظفر و الظّلف و القرن ....... و لا خلاف بین الاصحاب فی طهارة ذلک کلّه و یدلّ علیه صحیحة حریز و قد تقدّمت و صحیحة الحلبی و ........

۲) مرحوم صاحب معالم.

قال فی المعالم ج۲ ص۴۸۲: حکم ابعاض المیتة فی النّجاسة اذا کانت ممّا لا تحلّه الحیاة حکم جملتها عند الاصحاب لا یعرف فیه خلاف و کذا ما ابین من اجزاء الحیّ الّتی فیه الحیاة کالالیات ....... الثانی: لا نعلم خلافا بین الاصحاب فی انّ ما لا تحلّه الحیاة من المیتة طاهر .......

۳) مرحوم مجلسی اوّل.

قال فی روضة المتّقین ج۱ ص۵۶: سئل الصّادق علیه السّلام عن جلد الخنزیر الخ رواه الشیخ عن زرارة و حمله الشیخ علی الاستقاء للبهائم و الدّواب و ظاهره طهارة البئر و القلیل للاجماع علی نجاسة الجلد.

و قال فیها ج۲ ص۱۶۵: کلّ ما لا تحلّه الحیاة فهو طاهر من المیتة اذا جزّ عنها او قلع و غسل موضع الملاقاة اذا لم یقلع معها الاجزاء من الجلد و ان کانت صغیرة للاخبار الکثیرة و الاجماع.

۴) مرحوم آقا حسین خوانساری

قال فی المشارق ج۴ ص۱۰۹: اذا کان جزء المیتة منفصلا فالظّاهر ایضا اتّفاقهم علی نجاسته .......

و قال فیها ج۴ ص۱۲۵: امّا الاوّل (ما لا تحلّه الحیاة) فالظّاهر انّه عشرة اشیاء لا یعرف من الاصحاب خلاف فی طهارتها ......

۵) مرحوم محقّق سبزواری.

قال فی الذخیرة ج۱ ص۱۴۷: و اجزاؤها (المیتة) نجسة سواء ابینت من حیّ او میّت کان الحجّة فی ذلک الاجماع ........ الّا ما لا تحلّه الحیاة کالصّوف و الشعر و الوبر و العظم ........ و هذه عشرة اشیاء لا اعرف خلافا بین الاصحاب فی طهارة ذلک کلّه و تدلّ علیه صحیحة حریز و صحیحة الحلبی .........

از فقهاء قرن دوازدهم:

۱) مرحوم صاحب حدائق.

قال فی الحدائق ج۵ ص۷۲: الظّاهر انّه لا خلاف بین الاصحاب فی انّ کلّ ما ینجس بالموت ممّا له نفس سائلة فما قطع من جسده حیّا کان او میّتا فهو نجس ........

و قال فیها ج۵ ص۷۷: اتّفق الاصحاب من غیر خلاف یعرف علی طهارة ما لا تحلّه الحیاة من المیتة و هی عشرة: العظم و الظّفر ......

۲) مرحوم مجلسی دوّم.

قال فی البحار ج۶۳ ص۵۴: الظّاهر طهارة المذکورات سوی الانفحة مطلقا فی الحیوان المحلّل و غیره اذا کان طاهرا حال الحیاة لا نعرف خلافا فی ذلک الّا فی البیض.

۳) مرحوم آقا جمال خوانساری.

قال فی التعلیقات علی الرّوضة ص۸۰: انّ ظاهر ما نقلوا من الاتّفاق علی عدم نجاسة ما لا تحلّه الحیاة بالموت و کذا ما یدلّ علیه من الاخبار کصحیحة الحلبی ........ انّما هو عدم نجاسته ......

۴) مرحوم فاضل هندی.

قال فی کشف اللّثام ج۱ ص۴۰۷: و لا ینجس اتّفاقا و بالنّصوص من المیتة ما لا تحلّه الحیاة ای الحسّ کالعظم .......