درس خارج فقه استاد قادر حیدری‌فسائی

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/انسان میّت/ مرحله چهارم: رجوع به اجماع

از فقهاء قرن پنجم:

۱) مرحوم شیخ مفید.

قال فی المقنعة ص۷۲: و اذا وقع ثوب الانسان علی جسد میّت من الناس قبل ان یطهّر بالغسل نجّسه و وجب علیه تطهیره بالماء و اذا وقع علیه بعد غسله لم یضرّه ذلک و جازت له فیه الصّلوة و ان لم یغسله و اذا وقع علی میتة من غیر النّاس نجّسه ایضا و وجب غسله منه بالماء.

۲) مرحوم سیّد مرتضی.

قال فی النّاصریّات ص۹۶: هذا صحیح عندنا: انّ کلّ ما لا نفس له سائلة کالذّباب و الجراد و الزنابیر و ما اشبهها لاینجس بالموت و لا ینجس الماء اذا وقع فیه قلیلا کان او کثیراً. و در جمل العلم و العمل ص۴۹.

۴) مرحوم ابو الصّلاح حلبی.

قال فی الکافی ص۱۳۱: فصل فی النّجاسات. ما یؤثّر التنجیس علی ثلاثة اضرب: احدها یؤثّر بالمخالطة و ثانیها بالملاقاة و ثالثها بعدم الحیاة. فالاوّل ابوال و خرء کلّ ما لا یؤکل لحمه .......... و الثانی ان یماسّ الماء و غیره حیوان نجس کالکلب .......... و الثالث ان یموت فی الماء و غیره حیوان له نفس سائلة.

۵) مرحوم سلّار.

قال فی المراسم ص۳۴: میاه الآبار تنجس بما تقع فیها من نجاسة او موت ما نذکره و تطهر باخراج ما تجده. فنقول: انّ تطهیرها علی ثلاثة اضرب: احدها: بنزح جمیع مائها و الآخر: بنزح کرّ و الآخر: بنزح دلاء معدودة. فامّا الاوّل: اذا مات فیها بعیر ....... و امّا الثانی الّذی ینزح منه کرّ: فان تموت فیها بقرة ..... و امّا الثالث الّذی ینزح دلاء معدودة فعلی ثمانیة اضرب: منه ما ینزح له سبعون دلوا و منه ما ینزح خمسون دلوا ...... فالاوّل الانسان ..........

۶) مرحوم ابن برّاج.

قال فی المهذّب ج۱ ص۲۱: امّا میاه الآبار فانها تنجس بما یلاقیها من ذلک قلیلا کان ماؤها او کثیرا تغیّر بذلک احد اوصافها او لم یتغیّر فاذا حصلت کذلک لم یجز استعمالها الّا بعد تطهیرها و تطهیرها ان یکون بالنزح منها و النزح منها علی ثلاثة اضرب: اوّلها نزح جمیع الماء ....... ثانیها: نزح کرّ و ثالثها: نزح مقدار بالدّلاء. فامّا ما ینزح جمیع الماء ........ و امّا ما ینزح منه کرّ فهو موت الخیل فیها ......... و امّا ما ینزح منه مقادیر الدّلاء فهو ثمانیة اضرب اوّلها سبعون و ثانیها خمسون ....... امّا السبعون فینزح من موت الانسان فیها.

قال فی المهذّب ج۱ ص۵۳: و کلّ ما لا نفس له سائلة اذا وقع فی شیء من المطعومات و المشروبات و مات فیها فانّه لا ینجّسه ......... (مفهوم کلام).