درس خارج فقه استاد قادر حیدری‌فسائی

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/بول خفاش/ مرحله‌ی چهارم: رجوع به اجماع

از فقهاء قرن دوازدهم:

مرحوم صاحب وسائل در وسائل ج۳ ص۴۱۳. قال بعد روایة غیاث: اقول: حمله الشیخ علی التّقیّة مستدلّا بما دلّ علی نجاسة بول ما لا یؤکل لحمه فیکون الحدیث الاوّل (کلّ شیء یطیر فلا بأس ببوله و خرئه) مخصوصا بالمأکول لحمه و المجهول حاله.

مرحوم فاضل هندی در کشف اللّثام ج۱ ص۳۹۰. قال: و عند الحسن و الجعفی و الصّدوق فی الفقیه رجیع الطّیر طاهر لقول الصّادق علیه السّلام فی حسن ابی بصیر کلّ شیء یطیر فلا بأس بخرئه و بوله و قول الباقر علیه السّلام فی خبر غیاث: لا بأس بدم البراغیث و البقّ و بول الخشاشیف ...........

از فقهاء قرن سیزدهم:

مرحوم بحر العلوم در الدرّة النجفیّة ص۵۱. قال: و حکم ما یطیر من محرّم کغیره علی الاصحّ الاسلم.

مرحوم سیّد مجاهد در مناهل ص۲۸۲. قال: من الابوال ما هو نجس العین و هو بول کلّ حیوان لا یؤکل لحمه شرعاً و ان اکل عادة و یکون له نفس سائلة ..........

مرحوم ملّا احمد نراقی در مستند الشیعة ج۱ ص۱۴. قال: و الأولی (روایة الرقّی) و ان رجّحت بالشهرة فتوی و لکنّ الثانیة (روایة غیاث) ترجّح بالعلوّ سنداً و الاظهریّة دلالة و للاصل موافقة فلو لا ترجیح الثانیة لتساویا و یکون المرجع الاصل و عمومات الطیر ...........

مرحوم صاحب جواهر در جواهر ج۵ ص۲۷۵. قال: لکن یقوّی فی النظر القول بالنّجاسة مطلقا کما هو خیرة الاکثر نقلا و تحصیلا ...........

مرحوم سیّد علی قزوینی در ینابیع الاحکام ج۲ ص۱۱۰. قال: المائعات النّجسة علی قسمین: احدهما: ما کان نجاسته ذاتیة کالخمر .............. و البول ممّا لا یؤکل لحمه.

ظاهر عبارت مرحوم محمّد تقی اصفهانی در تبصرة الفقهاء ج۲ ص۴۱۳، قول مشهور است.

از فقهاء قرن چهاردهم:

مرحوم محقّق همدانی مصباح الفقیه ج۷ ص۲۲. قال: الاشبه بالقواعد هو القول بالطّهارة مطلقا لکنّ الجزم به فی غایة الاشکال.

مرحوم محقّق خراسانی در اللّمعات ج۱ ص۱۰۸. قال: انّ عموم کلّ طیر فی روایة ابی بصیر اقوی من الامر بالغسل (فی روایة داود) کما لا یخفی. هذا مضافا الی معارضتها (روایة داود) بروایة غیاث عن جعفر علیه السلام ......... و بخبر النوادر .......... لکنّ المشهور علی النجاسة و حسن الاحتیاط معلوم.