درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علویگرگانی
96/10/12
بسم الله الرحمن الرحیم
ومنها: ما عن ابن طاوُس وغيره عن النسخ المعتمدة من «قُرب الإسناد» ، عن عبدالله بن الحسن، عن جدّه عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليهالسلام، قال:
«وسألته عن رجلٍ نسي المغرب حتّى دخل وقت العشاء الآخرة؟
قال: يصلّي العشاء ثمّ يصلّي المغرب.
وسألته عن رجلٍ نسي العشاء فذكر بعد طلوع الفجر؟ قال: يصلّي العشاء ثمّ يصلّي الفجر.
وسألته عن رجلٍ نسي الفجر حتّى حضرت الظهر؟ قال: يبدأ بالظهر ثمّ يصلّي الفجر، كذلك كلّ صلاة بعدها صلاة»[1] .
أقول: هذا الحديث صدراً و ذيلاً مشتملٌ على المدّعى أيضاً:
أمّا صدره: فهو قوله: (عن رجلٍ نسي المغرب حتّى دخل وقت العشاء الآخرة؟ قال: يصلّي العشاء) وهو الحاضرة (ثمّ يصلّي المغرب) وهو الفائتة، خلاف قوله: (رجلٌ نسي العشاء فذكر بعد طلوع الفجر؟ قال: يصلّي العشاء) وهو الفائتة (ثمّ يصلّي الفجر) وهو الحاضرة.
وأمّا ذيله فكذلك مشتمل على المدّعى: (عن رجلٍ نسي الفجر حتّى حضرت الظهر؟ قال: يبدأ بالظهر ثمّ يصلّي الفجر والظهر) هو الحاضرة (والفجر) هو الفائتة.
و هكذا يتبيّن من خلال هذا الخبر تمامية المدّعى، و أنّ الامام حكمَ بتقديم الحاضرة على الفائتة.
