الموضوع: حكم ناسي السجدتين حتّى تجاوز

وثالثاً: بكلامنا، وثانياً بكلامه من أنّ البطلان لم ينشأ من جهة النسيان ، بل لأَنَّه لم يخرج عن الصلاة حينئذٍ، سيّما بعد نيّة المصلّي إتيان الركعة داخلة في الصلاة مع فعل ما يُبطلها عمداً وسهواً كالركوع وغيره.

ثمّ أورد بقوله:

(لا يقال: إذن لا يتحقّق صورة نسيان التسليم أبداً، بحيث تصحّ معه الصلاة.

لأنّا نقول: قد يتحقّق في صورة تخيّل المصلّي الخروج عن الصلاة، وفعل المنافي حينئذٍ بهذا الزعم، ويكون خروجه حينئذٍ بمجرّد الإعراض عن الصلاة وتخيّل التمام.

واحتمال: أنّ الخروج في المسألة متحقّقٌ بفعل المنافي أيضاً الذي هو القيام.