بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه 6 فقه تعاملی استاد محامی

عقود وایقاعات چهارشنبه ١٢ آذر ١۴٠۴

عقود وایقاعات : نمونه های از اختلافات در بیع وتجارت وغیره

بیع وتجارت : نمونه های اختلافات تر تجارات : احناف فروش مردار مثل خوک ومسکرات را جایز نمیدانند اما اگر اینها به عنوان ثمن به جای پول خوک قرار دهد یا میته این معامله حکمش چیه ؟ این معامله واقع میشود ولی فاسد است .چ.ن ثمن را مردارقرارداده است چون مالیت ندارد ولی معامله باطل نیست .

احناف : خرید وفروش مطلق آلات موسیقی را حلال میئانند به خلاف امامیه که قایل به تفصیل است .

مالکی ها : خریدوفروش سگ را حرام میدانند حتی سگ شکاری .

شافعی ها وحنبلی ها: بیع فضولی را حرام میدانند.

حنبلی ها بیع بعداز اذامن روز جمعه را باطل میدانند فقهای امامیه برخی آن را حرام میدانند از نظر حکم تکلیفی ولی باطل نمیدانند از جهت حکم وضعی .

شما میتوانید الات موسیقی را به اهل سنت بفروشید براساس مذهب خودت اوهم میتواند به شما بفروشد؟

میشود با آنها شراکن کرد با هم بریم صید وآنها انواع واقسام کالارا خرید وفروش میکند وللی شما خیر او در این شراکت انواع واقسام مختلف آلات موسیقی را خریداری میکند ولی شما نمیتوانی آنهارا خرید وفروش کنی آیا میتوانی با او شراکت کنید ؟

اما حکم ثانوی :

تقیه خوفی : از ترس یا در فضای اهل سنت بفهمن شیعه هستی میکشندت وباید با آنهاا یک بشوی اما تقیه مداراتی را به فرض بپذیریم .جمعی فقط تقیه خوفی را قبول دارند وبرخی تقیه مداراتی را قبول ندارند.

در اجاره : یکی از موارد خلاف : احناف در موچز ومسناجر بلوغ را شرط نمیداند .

اگر کسی مال کس دیگری را غصب کند وبعد اجاره دهد مثل خانه این پول اجاره مال کیه ؟ احناف گویند مال غاصب.اگر بعدا صاحب خانه ثابت کرد خانه مال اوست پولهای اجاره مال غاصب است واگر وسط اجاره مالک ثابت کرد خانه مال من است برخی از احناف گویند پول از الان که ثابت شده مال مالک اصلی وقبل از این اثبات مال غاصب است .

احناف : در عقد اجاره هیچ خیاری نیست چون با وچود خیار عقدنافذ نیست. در اجاره گلا خیایر در کار نیست .

شافعی ها اجاره فضولی را صحیحی نمیدانند .شما میتوانید با غیر بالغ سنی عقد اجاره ببندید؟ طبق مذهب شیعه صحیحی نیست اما طبق مذهب سنی چطور است ؟

اگر خانه ای را از اهل سنت غصب کردی واجاره دادی واجرت را گرفتی مال خودت آیا میتوانی این کاررا کنید؟ ومیتوانید بگویید طبق مذهب شما این کار صحیح است .

اگر آنها به دادگاه بروند دادگاه چطور حکم میکند؟

اهل سنت چطور حنفی تعامل داشته باشد ؟ باید هر کدام فتوای خود را بدهد تا این مساله حل شود . در بحث ثانویه اگر تجارت ما با این اهل سنت سبب تقویت مذهب او بشود چطور؟ حکم اولی معامله صحیح است اما با حکم ثانویه چطور است ؟ آیا جایز است یا خیر ؟ در اینجا که سرمایه قوت اقتصادی او ومذهبش قرار میگیرد یجوز او لا یجوز ؟ طبق عنوان ثانوی میشود لا یجوز .

باب رهن : احناف : بلوغ را شرط نمیدانند در راهن ومرتهن. احناف ملکیت را شرط در رهن نمیداند. به خاطر اینکه ولی میتواند مال مولی علیه را به رهن بگذارد چون ولایت دارد بر او . وصی مال میت را به رهن بگذارد اینجا گقتند ملکیت شرط نیست .الا اینکه ولایت دارد اجاره از مالک دارد ولی شاید از ناحیه مالک اذن دارد ولی نکته ای در کلامشان هست که ولی میتواند مال خود وفرزندرا به رهن بگذارد . یعنی بدون اذن بجه میتواندبه رهن بگذارد .

باب شرکت : 4 نوع شرکت داریم . شرکت عنان .ابدان .وجوه .مساوات

عنان : شرکت معمولی وهیچ در آن شرط نیست بستگی به توافق آنها دارد .

مساوات : چند نفر با هم شریک ولی در سرمایه با هم شریکند (موافضه)به شرط تساوی در تصرف وسرمایه ودر دین وشرط کفالت هرکدام مال دیگری .

وجوه: چندنفر اعتبار دارند واعتباری کار میکنند وجنسی را میخرند وسرمایه گذاری میکنند وآنها فقط در ذمه اشتراک دارند.و اگر بفروشند وسود کنندذمه آنها در سود مشترک است .ابدان : پول در کار نیست چند نفر شریکند که هرکسی یک کاری بلد با هم شریکند وبا هم دیگر آن کار را تمام میکند (تکمل در پذیرش،اعمال ، کار ، صنایع ، ونامهای دیگری هم دارد .)احنناف : همه شرکتهاصحیح است .مالکی ها :سه تا صحیح وجوه درست نیست .حنبلی : مساوات درست نیست .امامیه وشافعیه : اولی درست است وسه تا دیگر باطل است . پایان