< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

99/08/19

بسم الله الرحمن الرحیم

 

موضوع: احکام الاموات/ تغسیل / طهارت

اقول: انه قد مرّ سابقاً ان الوارد فی الروایات من وجوب تغسیل المیت و ان کان ظاهر هو الاطلاق و لکن الیقین من مفادها ان المراد هو تغسیل المیت المسلم.

و بعبارة اخری ان الروایات لکانت نظیر ضیق فم الرکیة فالروایات من اول الامر ناظرة الی المیت المسلم فلیس فیها اطلاق یشمل الکافر و المسلم لان الکافر لا حرمة له و لا کرامة و لیس فی الروایات له محل و اعتبار حتی یقال ان الروایات مطلقة تشمل الجمیع حتی الکافر و المسلم فالاطلاق مسلم بین افراد المسلمین بانه یشمل الرجل و المرأة و الصغیر و الکبیر حتی السقط بعد ولوج الروح.

فبما ذکرناه یظهر انه لایحتاج لعدم شمول الروایات الکافر الی المخصص المنفصل لان التخصیص او التقیید لکان فرع وجود العام او الاطلاق و المفروض هو عدم الشمول من اول الامر.

ثم قال المحقق الخویی ما هذا لفظه: اذن یکون الواجب تغسیله و تکفینه من الاموات هو المیت الذی لایکون کافراً و حیث انه میت بالوجدان فلا مانع من احراز عدم کفره بالاستصحاب لان الکفر صفة وجودیة مسبوقة بالعدم حیث ان الکفر هو الاتصاف بانکار الله سبحانه ... اعنی الاتصاف بعدم الاسلام و لیس مجرد عدم الاسلام کفراً فان التقابل بینهما تقابل العدم و الملکة کالعمی و البصر فان مجرد عدم البصر لیس عمی و انما هو الاتصاف بعدم البصر فلا یمکننا فی المقام و امثاله استصحاب عدم اسلامه لانه لا اثر له و الاثر مترتب علی الاتصاف بعدم الاسلام و استصحاب عدمه لایثبت الاتصاف بالعدم بل یستصحب عدم کفره و نضم الوجدان الی الاصل فنثبت انه میت لیس بکافر فیدخل تحت المطلقات الدالة علی وجوب تغسیله و تکفینه و غیرهما من الاثار المترتبة علی المیت المسلم .[1]

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo