< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

98/07/01

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الاموات ، الطهارة

الفرع الثانی : ان الذنب یشمل الصغیر و الکبیر لان کلمة الذنب بحاق لفظه یشملهما کما یشمل کون المذنب رجلاً او امرئة او یکون شاباً او غیر شاب نعم فیما هو المراد من الصغیر بحث لزم التعرض به فی محله.

الفرع الثالث: فی حقیقة التوبة انه لیس للتوبة معنی خاصة غیر ما هو فی اللغة و هو الرجوع لان العبد اذا عصی ربه فقد خرج عن رق العبودیة فلزم علیه الرجوع عن حالة العصیان الی حالة العبودیة و الاطاعة.

و من البدیهی ان اللازم من الرجوع هو الندامة عن ما فعله عصیاناً و معصیة فاذا لم تتحقق هذه الندامة فما وجه للرجوع و لذا ورد فی الروایات التوبة الندم و کذا ان العبد اذا ندم فقد تاب و اذا تاب فقد اناب ای رجع عن عصیانه و لو لم یکن للعبد سبق فی المعصیة کما اذا کان فی اول بلوغه لکنه لزم علیه الانقیاد و الاطاعة فی محضره تعالی و الالتزام بامتثال اوامره فاذا کان الامر کذلک فی العبد الذی لم یکن فی حقه عصیان – کما مرّ – و لکن لزم علیه الالتزام بالاطاعة ففی حق العاصی لکان الامر بطریق اولی من الانقیاد و الاطاعة مع رجوعه عن معصیته.

و قد ورد فی الروایات ما تدل علی ان حقیقة التوبة هی الندامة و هی امر قلبی و الاستغفار و الالفاظ التی تشابه کلها ابراز و اظهار للندامة .

و المهم هو ما یکشف عنه لا الکاشف و الامر واضح و لا بأس بذکر بعض الروایات :

فعن الباقرعلیه السلام : کفی بالندم توبة .[1]

و عن علی علیه السلام : قَالَ النَّدَمُ عَلَى الْخَطِيئَةِ اسْتِغْفَارٌ .[2]

و عن الباقرعلیه السلام : استرجع سالف الذنوب بشدة الندم و کثرة الاستغفار.

و قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الندم توبة .[3]

و لایخفی علیک انه و ان کان فی سند بعض الروایات تأمل و لکن ان حقیقة التوبة الندم امر مسلم فی جمیع روایات الباب.

فاذا کان التوبة حقیقتها هی الندم فما ذکر فی بعض الروایات امور اخر لکان مراد منه هو الکاشفات و المبرزات لتلک الحقیقة.

منها: التوبة ندم بالقلب و استغفار باللسان و ترک الجوارح و اضمار ان لایعود.

و من الواضح ان الاستغفار باللسان هو الکاشف عن ما فی الباطن من الندامة و کذا ترک الجوارح لان النادم واقعاً یترک المعصیة بالجوارح التی کانت آلة للارتکاب.

و کذا قوله اضمار ان لایعود لان النادم لایعود الی ما قد ندم عنه .

و من البدیهی من لایکون له هذا القصد بل اراد الرجوع الی ما فعله فقد یشمله قوله علیه السلام المقیم علی الذنب و هو مستغفر فقد استهزء بنفسه.

و کذا ان ما قال به مولانا امیر المومنین علیه السلام فی بیان التوبة و حقیقتها لکن دالاً علی مراتب عالیة فی التوبة بعد تحقق حقیقتها. فقال: ان الاستغفار درجة العلیین و هو اسم واقع علی ستة معان:

اولاً : الندم علی ما مضی و الثانی العزم علی ترک العود الیه ابداً و الثالث ان تؤدی الی المخلوقین حقوقهم – و الرابع ان تعمد الی کل فریضة علیک ضعیّتهما فتؤدی حقها و الخامس ان تعمد الی اللحم الذی نبت علی السحت فتذیبه بالاحزان حتی تلصق الجلد بالعظم و ینشأ بنیهما لحم جدید و السادس ان تذیق الجسم الم الطاعة کما اذقته حلاوة المعصیة فعند ذلک تقول استغفر الله .[4]

و من الآیات الشریفة قوله تعالی: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا [5] - او قوله تعالی توبوا الی الله جمیعاً.[6]

و الروایات کثیرة جداً.

منها : ما قال به رسول الله صلی الله علیه و آله: لیس شئ احب الی الله من مومن تائب او مومنة تائبة .[7]

و عن الباقر علیه السلام: ان من احب عباد الله الی الله الفتن التواب .

و عن الباقر علیه السلام: ان الله تعالی اشد فرحاً بتوبة عبد من رجل اضل راحلته و زاده فی لیلة ظلما فوجدها فالله اشد فرحاً بتوبة عبده من ذلک الرجل براحلته حین وجدها.[8]

و عن علی علیه السلام: توبوا الی الله عزوجل و ادخلوا فی محبته فان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین و المومن تواب.[9]

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo