درس خارج فقه استاد توکل
97/09/24
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الاستحاضة، الاستحاضة، الطهارة
و قال المحقق الخویی ما هذا لفظه : اما الغسل للیلة الآتیة فلا ینبغی التأمل فی عدم مدخلیته فی صحة صومها لا بالاستقلال و لا بالجزئیة و ذلک لان الشرط المتاخر و ان کان امراً معقولاً بل واقعاً فی بعض الموارد ایضاً الا ان الاذهان العرفیة منصرفة عن مثله فلا یستفیدونه من ظواهر الادلة الا مع نصب القرینة علیه فالغسل للیلة الآتیة غیر معتبر فی صحة صوم المستحاضة للیوم الماضی لا بنحو الاستقلال لا بنحو الجزئیة فیدور الامر بین الغسل فی اللیلة السابقة و الاغسال النهاریة.
اما الاغسال النهاریة فلعله القدر المتیقن من الغسل فی الصحیحة لان موضع الحکم فیها هو الصائمة المستحاضة و هی انما تکون صائمة فی النهار.علی ان المرأة اذا استحاضت فی النهار و صامت من غیر اغتسال للظهرین یصدق علیها انها امرأة مستحاضة و صامت من دون ان تعمل عمل المستحاضة فالغسل النهاری لا اشکال فی ارادته من الروایة الصحیحة.و اما الغسل فی اللیلة السابقة فهو ایضاً مشمول للروایة لان السائل انما سال عن حکم المرأة المستحاضة لما سبق الی ذهنه من ان الاستحاضة کالجنابة و الحیض فکما ان المرأة لابد ان تکون طاهرة منهما عند طلوع الفجر و هی شرط فی صحة صومها فکذلک الغسل من الاستحاضة و الامام علیه السلام لم یردعه عن هذا الارتکاز بل حکم ببطلان صومها علی تقدیر ترکها عمل المستحاضة من الغسل و علیه فیعتبر فی صحة صومها الغسل فی اللیلة السابقة و فی النهار ، انتهی کلامه .[1]
اقول : انه لایخفی علیک ان صوم المستحاضة یکون محفوفاً بثلاثة اغسال فی بدو النظر غسل فی اللیلة السابقة و غسل فی النهار و غسل فی اللیلة اللاحقة.
و فی کلام المحقق الخویی فقرات لزم التامل فیها فتارة قال لاینبغی التامل فی عدم مدخلیة الغسل للیلة الآتیة فی صحة صومها لا بالاستقلال و لا بالجزئیة و اخری قال ان الشرط المتاخر و ان کان امراً معقولاً بل واقعاً فی بعض الموارد الا ان الاذهان العرفیة منصرفة عن مثله الا مع نصب القرینة علیه.
ثم قال فالغسل للیلة الآتیة غیر معتبر فی صحة صوم المستحاضة للیوم الماضی و ثالثة قال اما الاغسال النهاریة فلعله القدر المتیقن من الغسل فی الصحیحة لان موضوع الحکم هو الصائمة المستحاضة و هی انما تکون صائمة فی النهار.
و قال رابعة اما الغسل فی اللیة السابقة فهو ایضاً مشمول للروایة لان السائل انما سأل عن حکم المرأة المستحاضة لما سبق الی ذهنه ان الاستحاضة کالجنابة و الحیض فکما ان المرأة لابد ان تکون طاهرة منهما عند طلوع الفجر و هی شرط فی صحة صومها فکذلک الغسل من الاستحاضة و الامام علیه السلام لم یردعه من هذا الارتکاز.
