< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

97/08/30

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الاستحاضة، الاستحاضة، الطهارة

و قال المحقق الحکیم ما هذا لفظه : نعم قد یشیر الیه بعضها – ای یشیر الی عدم لزوم الاغتسال للنوافل بعض الروایات – ففی روایة اسماعیل بن عبد الخالق عن ابی عبد الله علیه السلام فی حدیث فاذا کان صلوة الفجر فلتغتسل بعد طلوع الفجر ثم تصلی رکعتین قبل الغداة ثم تصلی الغداة. فانها ظاهرة فی الاکتفاء بغسل واحد للنافلة و الفریضة .[1]

و قال المحقق الخویی ما هذا لفظه : ثم ان فی روایة اسماعیل بن عبد الخالق ورد: فاذا کان صلوة الفجر فلتغتسل بعد طلوع الفجر ثم تصلی رکعتین قبل الغداة ثم تصلی الغداة . . . و قد توهم من ذلک دلالتها علی ان الاغتسال للفریضة کاف لفعل النافلة ایضاً.

و فیه: ان الروایة لا دلالة لها علی عدم وجوب الغسل للنوافل بوجه و ذلک لانها دلّت علی انها لو اغتسلت للصبح جاز لها ان تأتی بها و اما حکم النافلة فهو خارج عن محل الکلام لان مقتضی الاخبار المتقدمة ان المستحاضة تتمکن من الجمع بین الصلوتین بغسل واحد سواء کانتا فریضتین ام نافلتین ام فریضة و نافلة و من المعلوم ان الصبح و نافلتها صلاتان فامکن الجمع بینهما بغسل واحد و مثل ذلک خارج عن محل الکلام بل البحث فیما لو اغتسلت المستحاضة للفریضة هل تتمکن من اکثر من صلاتین کما لو اغتسلت للظهرین فهل یسّوغ لها الاتیان بهما و بنافلتهما او لا یسوغ و لا دلالة للروایة علی جوازه و عدمه .[2]

اقول : انه یمکن ان یقال ان ما قال به المحقق الحکیم محل تأمل لان الظاهر من الروایات ان الشارع الاقدس بعد الحکم بوجوب خمسة الاغسال للمستحاضة الکثیرة جوّز الجمع بین الصلوتین بغسل واحد ترخیصاً و تسهیلاً علی المکلفین و لا یکون المولی فی مقام بیان عدم وجوب الغسل للنوافل ایضاً و بعبارة اخری ما کان المولی فی مقام بیان الاطلاق حتی یشمل کلامه النوافل ایضاً لان محط کلامه فی الروایات هو الفریضتین من الظهر و العصر او المغرب و العشاء.

و اما ما قال به المحقق الخویی ایضاً محل تأمل لان ما اوردناه علی کلام المحقق الحکیم لکان وارداً علی کلام المحقق الخویی ایضاً بان محط الکلام لکان فی الفریضتین و الجمع بینهما بغسل واحد لا فی النافلتین و لا فی الجمع بین الفریضة و النافلة و لذا ان الحق هو ما ذکرناه من انه لم ترد روایة علی حکم وجوب الغسل للنوافل او فی غیر الصلوة الیومیة مع کثرة الابتلاء بها و لو کان فیها وجوب غسل لوجب علی المولی البیان کما انه لو کان فیها وجوب لشاع و ظهر و بان و لکن لم ترد روایة تدل علی الوجوب فیستفاد منه عدم الوجوب لغیر الفریضة الیومیة.

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo