درس خارج فقه استاد توکل
96/10/20
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة
و الذی یسهل الخطب فی المسئلة ان الحرمة الواردة فی الشریعة کانت علی عنوان بیوت الانبیاء و لذا یبحث عن ان البیت ما حدّه و ما مقدار شموله و ان الرواق هل یشمله البیت ام لا؟ و کذا سائر الموارد الموجودة من الغرف المتصلة بالبیت و اما قبورهم الشریفة لایطلق علیها عنوان البیت و ان کانت مراعات احترامها و حفظ حرمتها من الواجبات المسلمة فی الشریعة و العقل ایضاً یستقل بحفظ الحرمة و مراعاتها و ان کان فی تعیین مراعات الحرمة و تعیین بعض مصادیقها غیر مستقلاً فی الحکم کدخول الجنب و الحائض لان حرمة دخولهما لکانت مأخوذة من الشرع الاقدس و امر تاسیسیٌ لایثبت الا من قبل الشرع.
(کلام السید فی العروة ) هذا مع عدم لزوم الهتك و إلا حرم [1]
و المسئلة واضحة لان حرمة هتک الائمة علیه السلام و وجوب مراعاة حرمتهم من الضروریات فلو دخل فی بلد فیه الامام علیه السلام فضلاً عن الدخول فی الزقاق فضلاً عن الرواق بقصد الهتک فلا اشکال فی الحرمة و لو قصد الهتک و تصور فی الذهن امراً فیه الهتک فلا اشکال ایضاً فی الحرمة و ان لم تکن فی الخطورات و الافکار الفاسدة ما لم تتحقق فی الخارج حرمة و عقاب فی الشریعة و الاعتقادات امر اعتقادی لایرتبط بالافعال الخارجیة و الفساد فی الاعتقادات یوجب الکفر فی بعض الموارد و ان لم یظهر منه امر خارجاً .
(کلام السید فی العروة ) و إذا حاضت في المسجدين تتيمم و تخرج إلا إذا كان زمان الخروج أقل من زمان التيمم أو مساويا .[2]
و قد مرّ الکلام فی باب الجنابة من ان الجنب اذا دخل المسجدین غفلة او سهواً او نسیاناً او دخل بغیر اجتیاز او دخل عصیاناً ثم التفت الی حرمة فعله فندم و تاب او دخل فی المسجد من غیر جنب و لکن اجنب فیهما او احتلم لزم علیه الخروج و لکن اذا کان زمان التیمم اقصر من زمان الخروج فلا اشکال فی وجوب التیمم و اذا کان جنب باب الخروج لوجب علیه الخروج لان المکث فیهما حرام قطعاً و المکلف اذا کان معذوراً فی اصل البقاء و لکن یمکن له التخلص عن الحرام للزم علیه الخروج بسرعة لان المکث فیهما حرام قطعاً و الواجب علیه الاخذ بما اقصر زماناً و ما زاد علیه لکان مکثاً فی المسجدین بلا ضرورة فلا اشکال فی الحرمة و ما ذکرناه فی الجنب لکان جاریاً فی الحائض ایضاً و لکن یشکل الامر فی المرأة التی دخلت فی المسجدین و حاضت فیهما فالتیمم فی حقها لایسمن من جوع لانه لایخرجها عن الحدث لاجل ان دمها لاینقطع حتی تخرج عن حدثها بخلاف الجنب من امکان خروجه عن الجنابة اذا تیمم فوجب علیها الخروج بسرعة من دون تیمم
نعم اذا یمکن لها التیمم حال الخروج من غیر مکث فالاحوط هو ذلک .
