درس خارج فقه استاد توکل
96/02/24
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة
و قال المحقق الوحید البهبهانی فی الجمع بین الطائفتین (علی ماهو فی التنقیح) انه یحمل الاخبار الآمرة بالاستظهار علی الدور الاول من الدم و یحمل الاخبار الآمرة بالاغتسال و الصلوة علی الدور الثانی من الدم .
و فی المثال ان المرأة اذا رات الدم فی ایام العادة و تجاوز دمها عنها فیجب علیها ان تستظهر بیوم واحد ( کما فی الموثقة الآتیة) و بعدها یحکم علی الدم بالاستحاضة و العمل علی حکمها فاذا استمر بها الدم الی تمام الشهر و جائت ایام عادتها فتقتصر علی ایامها و بعدها تغتسل و تصلی و ان لم ینقطع دمها لانها مستحاضة و هکذا اذا انتهی الی الشهر الثانی و الثالث فانه الدور الثانی من دمها و بهذا ترتفع المعارضة بینهما .
و استشهد علی ذلک بموثقة إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَأَلَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَّا أَنْ أُدْخِلَهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ -علیه الصلوة و السلام- . . . الْمَرْأَةِ تَحِيضُ فَتَجُوزُ أَيَّامُ حَيْضِهَا قَالَ إِنْ كَانَ أَيَّامُ حَيْضِهَا دُونَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ اسْتَظْهَرَتْ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ ثُمَّ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ قَالَتْ فَإِنَّ الدَّمَ يَسْتَمِرُّ بِهَا الشَّهْرَ وَ الشَّهْرَيْنِ وَ الثَّلَاثَةَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ قَالَ تَجْلِسُ أَيَّامَ حَيْضِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاتَيْن .[1]
و الکلام مأخوذ من التنقیح فی شرح العروة الوثقی ج 7 ص 249
و قال المحقق الخویی : رداً علی هذا الوجه- بعد قوله بان هذا الوجه احسن الوجوه - انه لایمکن المساعدة علیه و الوجه فیه ان الموثقة و ان دلّت علی ان المرأة فی دورها الاول تستظهر بیوم واحد الا انها لم یعلم دلالتها علی عدم وجوب الاستظهار علیها فی دورها الثانی لعدم کون الموضوع فی سوال المرأة السائلة من الامام -علیه الصلوة و السلام- بقولها فان الدم یستمر الشهر و الشهرین و الثلاثة هو الموضوع فی سوالها السابق بقولها- المرأة تحیض فتجوز ایام حیضها - حتی یقال ان المرأة بعد ما رأت الدم فی حیضها و تجاوز عن عادتها ثم استمر بها الدم شهراً او شهرین فلها دوران قد حکم (ع) فی دورها الاول بالاستظهار و بعدم وجوبه فی دورها الثانی.
ثم قال علی انا لو سلمنا ان الموضوع فی کلا الموردین امرأة واحدة و الموثقة تضمنت حکم دورها الاول و الثانی کما افید الا انها لیست بذات مفهوم حتی تدل علی اان المرأة اذا کانت مستمرة الدم من الابتداء لا فی دورها الثانی ای بعد رویتها الدم فی عادتها مع تجاوزه عنها لا تجب علیها الصلوة و انما تدل علی ان المستمرة فی دورها الثانی لایجب علیها الاستظهار .[2]
