موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

(کلام السید فی العروة ) مسألة 20:ذات العادة العددية إذا رأت أزيد من العدد و لم يتجاوز العشرة فالمجموع حيض و كذا ذات الوقت إذا رأت أزيد من الوقت.[1]

و فی المسئلة فرعان : الفرع الاول : فی الزیادة من حیث العدد فهذا امر مما لا اشکال فیه لان العدد فی العادة یمکن ان یزید کما یمکن ان ینقص عن العدد السابق و لکن لاجل انقطاعه دون العشرة لکان حیضاً لان تغییر العدد فی الحیض و العادة لکان بمکان من الامکان.

و لکن المسلم ان هذا العدد فی هذا الشهر لا یکون عادتها لانها تتحقق بالرویة مرتین فالعدد حیض و لکن لیس بعادة الا ان یکون فی الشهر الاتی رأت الدم بمقدار العدد الذی رأته فی هذا الشهر . و بعد تحقق المرتین یصیر العدد عادة .

الفرع الثانی : اذا رأت الدم ازید من الوقت فالمراد منه محل بحث لان الزیادة فی العدد یمکن ان یتصور و اما الزیادة فی الوقت مع قطع النظر عن العدد لاتتصور.

فقال المحقق الخویی انه یمکن تصویر ذلک من حیث الاخر فقال ما هذا لفظه : کما اذا جرت عادتها علی انقطاع الدم فی الیوم العاشر مثلاً من کل شهر مع الاختلاف فی اوله الا انه فی بعض الشهور تجاوز عن الیوم العاشر و انقطع فی الیوم الحادی عشر مثلاً و کان مجموع ایام الدم اقل من عشرة ایام و علیه فتصویر الزیادة عن الوقت فی ذات العادة الوقتیة فقط بمکان من الوضوح .[2] انتهی کلامه .

اقول : ان المحقق الخویی فرض الزیادة فی الوقت من ان الدم ینقطع سابقاً فی الیوم العاشر و لکن ینقطع فی هذا الشهر فی الیوم الحادی عشر مع الاختلاف فی اوله .

و لکن یرد علیه ان قوله فی اخر کلامه من کون مجموع ایام الدم اقل من العشرة لکان ترجع الزیادة الوقتیة الی الزیادة العددیة لان الملاک یرجع الی العدد و هو انقطاع الدم ما دون العشرة لان العدد اذا زاد عن العشرة لکان ما زاد عن عدد العادة - السابقة- محکوماً بالاستحاضة لانه قد مرّ کراراً من امکان زیادة عدد العادة و نقصانها فاذا زاد العدد فیمکن ان تکون الزیادة من اوله کما انها رأت الدم من یوم الخامس الی یوم العاشر و لکنها رأت الدم فی هذا الشهر من یوم الثالث الی یوم العاشر - فالزیادة کانت من اول زمان العادة - کما یمکن ان تکون الزیادة فی اخر ایامها من رویة الدم من یوم الخامس الی الیوم الحادی عشر فالزیادة تکون فی اخر ایام العادة کما یمکن ان تکون الزیادة فی کلا الطرفین من الاول و الاخر کرویة الدم من یوم الرابع الی یوم الحادی عشر فالزیادة فی هذه الصورة بمکان من الامکان و لکن ترجع الی العدد و الوقت یکون ظرفاً للعدد و لذا تصور الزیادة فی الوقت فقط مع قطع النظر عن العدد مشکل و الله العالم .