< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

96/01/27

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

و لایذهب علیک انه قد مرّ سابقاً کما سیأتی فی اخر هذه المسئلة ان الحیض یمکن ان یتقدم بیوم او یومین او ازید کما یمکن ان یتاخر فان المرأة اذا رأت الدم قبل زمان العادة بحیث وقع بعض ایام الدم فی زمان العادة فما وقع فی العادة فلا اشکال فی کونه حیضاً و لکن المرأة اذا رأت الدم فمن حین رویته لا علم لها بکیفیة الدم من جریانه الی زمان العادة او انقطاعه قبله فلاجل امکان تقدم زمان العادة لزم علیها الاحتیاط بالجمع بین تروک الحائض و احکام الاستحاضة الا اذا علمت بان هذا الدم یستمر و لاینقطع و بعبارة اخری انها علمت ان العادة قد تتقدم و ان هذا الدم دم حیض قد تقدم ففی هذه الصورة فلا اشکال فی عدم الاحتیاط و احتساب هذا الدم دم حیض و وجوب ترتب احکام العادة .

الثانیة : ما اذا کان الدم الذی رأته قد صادف ایام العادة و لکن [ ما وقع فی ایام العادة فی اولها لکان اقل من ثلاثة ایام ] فذهب السید الی الاحتیاط فی جمیع ایام الدمین و النقاء المتخلل بین الوظیفتین کما اذا کان عادتها من یوم الرابع الی یوم الثامن فرأت الدم من یوم الاول الی یوم الرابع فما وقع فی ایام العادة فهوم یوم واحد و هو یوم الرابع ثم تخلل النقاء بیومین ای یوم الخامس و السادس ثم رأت الدم بعد النقاء بثلاثة ایام و انقطع دون العشرة من اول یوم رأت الدم فذهب السید الی الاحتیاط من اول زمان رویة الدم و هو یوم الاول الی یوم التاسع ای مجموع الدمین و النقاء المتخلل بینهما .

اقول : انه اذا کان مجموع ایام الدم فی الطرف الاول اقل من ثلاثة ایام ای ما کان قبل زمان العادة و ما وقع فی زمانها کما اذا رأت الدم یوم الثالث و یوم الرابع فلا اشکال فی عدم امکان کونه حیضاً لانه مضافاً الی ما کان فی ایام العادة اقل من ادنی الحیض ان مجموع الدم الذی رأته قبل العادة و ما رأته فیها کان اقل من الثلاثة .

و اما اذا کان ما فی الطرف الاول ای قبل زمان العادة و ما کان فی زمان العادة مجموعهما ثلاثة ایام و الامر کذلک فی الطرف الاخر مع انقطاعه دون العشرة فالاحتیاط فی محله فی مجموع الدمین و النقاء المتخلل بینهما علی مذهبه .

و لکن قد مرّ سابقاً ان المختار کما علیه المشهور هو جعل الدمین و النقاء المتخلل کلها محکوم بالحیضیة.

و لکن قد مرّ سابقاً و کذا فی هذه المسئلة من امکان تقدم الحیض و تاخره عن زمان العادة فاذا رأت الدم بیومین قبل زمان العادة و یوم واحد من زمان العادة فمع فرض امکان تقدم العادة یمکن ان یکون الثلاثة - علی فرض المثال - من ایام الحیض فوجب علیها العمل بتروک الحائض و الامر کذلک فی الطرف الاخر بان ما وقع فی ایام العادة و ما وقع بعدها مع انقطاع الدم دون العشرة - من اول زمان رویته الی اخر زمانها - من ایام الحیض لان الحکم بالحیضیة فی الطرف الاول و الطرف الاخر مما لا اشکال فیه و اما النقاء المتخلل بینهما فقد مرّ انه ایضاً محکوم بالحیضیة و اما اذا تجاوز الدم الثانی عن العشرة فلا اشکال فی عدم امکان کونه حیضاً لتجاوزه عن العشرة فعلیه ان النقاء المتخلل بین الدمین لایکون نقاء بین الدمین المحکومین بالحیضیة - لان الدم الاخر لایکون حیضاً - فعلیه انها فی ایام النقاء طاهرة واقعاً فاذا ترکت العبادات للزم علیها قضائها .

و هذا هو المختار.

و اما اذا کان الدم فی ایام العادة فی الطرف الاول ثلاثة ایام او ازید مع رؤیة الدم قبلها بیوم او ازید و کذا ما فی الطرف الاخر بکون ما رأته فی ایام العادة ثلاثة ایام مع رویة الدم بعدها و کان مجموع الدمین من اول زمان رویته الی اخر زمانها یکون دون العشرة فلا اشکال فی کون مجموع الدمین حیضاً (مع النقاء المتخلل بینهما) لانه قد مرّ من امکان تقدم الحیض و تأخره و کذا امکان التغییر فی ایام العادة من الزیادة و النقصان .

الا اذا کان الدم قبل زمان العادة او بعدها فاقداً للصفات فعلیه تجری القاعدة بان کل دم کان فی غیر زمان العادة و کان فاقداً للصفات فهو محکوم بعدم الحیضیة .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo