< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

96/01/21

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

اقول : ان کلامه الاول من تعین الدم الاول حیض دون الثانی فقد مرّ ان الدم الاول اذا کان مع الصفات و عدم المانع لکان محکوماً بالحیضیة و اما الدم الاخر لایکون حیضاً فهو منوط بعدم اجتماع الشرائط کعدم تخلل اقل الطهر او عدم کون الدم -الثانی- مع الصفات و ان الحکم بعدم کونه حیضاً مطلقا غیر صحیح لعدم الدلیل علی انه لیس بحیض مطلقا.

و اما کلامه فی دوران الاصل بین السببی و المسببی و ان جریان الاصل فی السبب یوجب عدم لزوم جریان الاصل فی المسبب فالکلام فی نفسه صحیح و لکن المهم تطبیق هذه القاعدة فی المقام لان اللازم من جریان هذه القاعدة هو کونهما - ای الاصل فی السبب و المسبب- لا فی عرض واحد و المقام لیس کذلک لان احد الدمین -و هو الدم الاخیر یکون فی طول الدم الاول فی عرضه کما یظهر بادنی تامل .

و لا بأس بذلک کلامه الشریف فقال ما هذا لفظه : و علی الجملة ان من اثار حیضیة الدم الاول ان لایحکم بحیضیة الدم الثانی فیما اذا لم یتخلل بینهما اقل الطهر و لم یمکن الحاقه بالدم الاول لاستلزامه زیادة الحیض عن العشرة و هذا بخلاف حیضیة الدم الثانی حیث لم یترتب علیها عدم حیضیة الدم الاول شرعاً فی شئ من الروایات الا من جهة الملازمة العقلیة نظراً الی انه لو کان حیضاً لزم عدم تخلل اقل الطهر بینهما او کون الحیضیة زائدة علی العشرة اذن الحکم بحیضیة الدم الاول یرفع الشک فی حیضیة الدم الثانی شرعاً .[1]

فاقول : ان الکلام فی باب النظر و التصور صحیح و اما اذا نظرنا بما هو المحقق فی الخارج فالمرأة اذا رأت الدم -الاول- مع الصفات و عدم المانع للزم علیها الحکم بالحیضیة و ترتب الاحکام الحیض و الانتظار الی کیفیة هذا الدم من استمراره الی ثلاثة ایام فاذا تحققت الشرائط فهذه المرأة حائض فوجب علیها العمل باحکام الحائض ، هذا کله الاحکام المترتبة علیها حین رویة الدم مع عدم علمها فی هذه الصورة بحالها فی الایام الآتیة من طرو النقاء او رؤیة الدم مرة اخری بعده فاذا تخلل النقاء للزم علیها العمل بالاحکام فی زمان النقاء - کما مرّ سابقاً تفصیله - فاذا رأت الدم مرّة اخری بعد النقاء فهذا الدم دم لایکون موجوداً فی ذهنها سابقاً فاذا رأت الدم مرة اخری فهذا الدم کالدم الاول یکون مع شرائط فاذا اجتمعت الشرائط لزم علیها ترتب احکام الحیضیة و اذا لم یکن مع الشرائط للزم علیها الحکم بانه استحاضة فلیس فی البین -فی الخارج - سبب و لا مسبب حتی یقال ان الاصل الجاری فی السبب یوجب عدم جریان الاصل فی المسبب .

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo