< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

95/12/23

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

و اما المضطربة التی لاوقت لها و لا عدد و تسمی بمضطربة الوقت او العدد فلو کانت مضطربة الوقت و ان کان لها عدد لانها تارة تری الدم فی اول الشهر و اخری فی وسطه و ثالثة فی اخره - مثلاً - فاللازم علیها الرجوع الی الصفات لعدم وجود زمان لها حتی یکون لها ایام او عادة فما ذکرناه آنفاً من ان المرأة تری الدم ثلاثة ایام او اربعة تدع الصلوة فان مفاد هذه الروایة منطبقاً علیها ایضاً - مع تحقق سائر الشرائط کتخلل اقل الطهر بین هذا الدم الذی یحکم علیه بالحیضیة و بین الدم السابق الذی کان حیضاً . هذا کله لکان بعد تحقق الحیضیة من مضی ثلاثة ایام مع استمرار الدم و لکن اذا کان رویته فی الیوم الاول و لاتعلم ان الدم مستمر الی ثلاثة ایام حتی یتحقق الحیض ام لا للزم علیها الاحتیاط بالجمع بین احکام الطاهر و تروک الحائض لانها لاتعلم حال الدم فی الایام الآتیة من استمراره او انقطاعه - نعم اذا علمت بای سبب کان ان الدم یستمر الی ثلاثة ایام و ان الحیض یتحقق فی حقها یصح له العمل باحکام الحائض .

(کلام السید فی العروة ) مسألة 16 : صاحبة العادة المستقرة في الوقت و العدد إذا رأت العدد في غير وقتها و لم تره في الوقت تجعله حيضا سواء كان قبل الوقت أو بعده.[1]

اقول : فقد مرّ سابقاً ان العادة تتحقق برویة الدم مرتین علی وجه السواد فاذا استقرت العادة فی حق امرأة لکان ذلک هو الملاک فی الحکم بالحیضیة فی الشهور الآتیة ایضاً فعلیه اذا رأت الدم بذلک العدد و لکن فی غیر وقتها کما اذا کانت العادة فی اول الشهر بخمسة ایام و لکن رأت الدم فی هذا الشهر فی وسطه بذلک العدد فالعدد علی طبق السابق و لکن الوقت قد تغیر فی حقها فاذا کان الدم مع الصفات و سائر الشرائط کتخلل اقل الطهر للزم علیها الحکم بالحیضیة .

نعم اذا کان الدم فاقداً للصفات لکان الحکم بالحیضیة مشکل لامکان کون الصفرة علامة الاستحاضة و لکن مع اجتماع الشرائط سواء کان قبل العادة او بعدها فالاتفاق قائم علی کونه حیضاً و اذا کان العدد و الوقت فی الشهر الآتی علی طبق هذا الشهر فالعادة قد تغیرت فی حقها من الحالة السابقة الی الحالة الجدیدة لتحقق الحکم مرتین علی وجه السواء فهی مکلفة فی الشهور الآتیة العمل علی طبق العادة الجدیدة .

(کلام السید فی العروة ) مسألة 17: إذا رأت قبل العادة و فيها و لم يتجاوز المجموع عن العشرة جعلت المجموع حيضا و كذا إذا رأت في العادة و بعدها و لم يتجاوز عن العشرة أو رأت قبلها و فيها و بعدها و إن تجاوز العشرة في الصور المذكورة فالحيض أيام العادة فقط و البقية استحاضة .[2]

اقول : انه قد مرّ فی الابحاث السابقة من امکان تقدم الحیض زماناً عن العادة کما یمکن ان یتاخر بیوم او یومین او بمقدار حکم العرف بتقدم العادة او تاخرها فعلیه تارة یکون زمان ما تقدم و ما وقع فی ایام العادة علی طبق زمان العادة السابقة و کذا اذا تاخر کان مجموع زمان العادة ای زمان رویة الدم الذی وقع فی زمان العادة و ما تأخر علی طبق زمان العادة فلا اشکال فی صحة جعل العدد حیضاً.

و اخری یکون زمان التقدم و ما وقع فی ایام العادة او زمان العادة و ما وقع بعدها او زمان التقدم و زمان العادة و ما تأخر کلها ما دون العشرة فلا اشکال ایضاً فی جعل المجموع حیضاً کما اذا کان عدد ایامها سابقاً من اول الشهر الی خمسة ایام ففی هذه الشهر رأت الدم بیومین قبل اول الشهر مع خمسة ایام فی اول الشهر - مع اجتماع الصفات و سائر الشرائط- فالمجموع لکان سبعة ایام او رأت الدم من اول الشهر الی سبعة ایام او رات الدم قبل اول الشهر بیوم وستة ایام بعده - من هذا الشهر- ففی جمیع هذه الصور کان الدم محکوماً بالحیضیة ای جمیع هذه السبعة - و لکن الملاک هو عدم تجاوز الدم عن العشرة .

و لکن اذا رأت الدم فی العادة مع زمان تقدم الدم عنها او رأت الدم فی زمان العادة مع زمان تأخر الدم عنها و المجموع قد تجاوز عن العشرة فالملاک هو العدد السابق و الباقی لکان استحاضة لان زمان الرؤیة قد تجاوز عن العشرة .

نعم اذا کان زمان التقدم و زمان التاخر غیر واجد للصفات و لکن زمان العادة مع الصفات فالواجد حیض و الباقی استحاضة لما دلّ علی ان الصفرة فی غیر ایام حیضها محکومة بالاستحاضة .

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo