< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

95/11/13

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

ثم المحقق الخویی لاثبات مدعاه اتی بمثال المرکبة فی ثلاثة اشهر بثلاثة اعداد مختلفة بان العادة لهذه المرأة لایزید عن السبعة و لاینقص عن الثلاثة - فی المثال الذی اتی به - ثم قال ان عادة هذه المرأة مضطربة.

ففیه اولاً : ان المرکبة فی المثال الذی مثلّ به السید بان الشهر الثالث یکون علی طبق الشهر الاول و الشهر الرابع علی طبق الشهر الثانی فهکذا فی الشهور الآتیة فلا یحکم العرف بان عادة هذه المرأة مضطربة بل یحکم بان هذا لکان عدد عادتها من دون اضطراب فی العدد لتوافق الشهور الآتیة علی ما کانت محققة سابقاً .

و ثانیاً : قوله : و هذا لایتحقق فی العادة المرکبة حتی فیما اذا تکررت منها مدة عدیدة بحیث صدق عرفاً ان الکیفیة المذکورة عادتها .

فنقول ان هذا الکلام فی الواقع یکون رداً لکلامه الشریف لان العرف اذا حکم ان هذا عادتها فلا وجه لردّ حکم العرف لانه حکم بصحة هذه العادة و لایری اضطراب فی العدد و العادة .

و ثالثاً : ان المرکبة التی کانت علی وجه العادة المنظمة للزم ان تکون مما یقبله العرف و یراه انها تصح ان تکون عادة و الا یمکن تصویر المرکبة بوجوه مختلفة فی العشرة و لکن الملاک هو عرفیة هذه المرکبة و صحة ان تکون عادتها لا کل مرکبة یمکن ان تتصور .

و الظاهر ان المحقق الخویی التفت الی هذا الاشکال ایضاً و لذا قال فی بیان وجود مانع بانه لو سلمنا تمامیة المقتضی و شمول -ایامها- باطلاقها البسیطة و المرکبة و لکن المانع الموجود یوجب تقیید هذا الاطلاق .

اقول : و فی هذا الکلام قبول تمامیة المقتضی و کذا قبول الاطلاق فی اللفظ و انه یشمل البسیطة و المرکبة و من البدیهی انه اذا ثبت الاطلاق و المقتضی لکان تقییده یحتاج الی دلیل متین قوی حتی یوجب رفع الید عن الاطلاق و الاخذ بالتقیید .

 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo