درس خارج فقه استاد توکل
95/11/02
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة
( و قال المحقق الخویی فی تقریب استدلال صاحب الحدائق ما هذا لفظه : فالعشرة المذکورة فی الشرطیة الثانیة - و اذا رأته بعد العشرة فهو من الحیضة المستقبلة - هی عشرة الطهر و هذه العشرة هی المذکورة فی الشرطیة الاولی بعینها فالمراد بالعشرة فی کلتا الجملتین عشرة الطهر و علیه لاتتم الشرطیة الاولی علی اطلاقها الا اذا جعلنا ایام النقاء طهرا ).[1] اذ لو جعلناه حیضاً فربما زاد حیض المرأة عن عشرة ایام .
و لکن ما ذکرناه آنفاً من الاشکال وارد علی کلامه الشریف فاذا رأت المرأة الدم خمسة ایام مثلاً ثم حصل لها النقاء اربعة ایام ثم رأت الدم ثلاثة ایام ثم حصل لها النقاء بیومین ثم رأت الدم بعده بیومین مثلاً و استمر حالها بهذه الصورة فی الشهر او الشهرین فما یقول فی حکم الدم بعد التجاوز عن العشرة الاولی مع ان المسلم ان الدماء التی رأتها المرأة بعد التجاوز عن العشرة لایکون بحیض مستقبل لعدم تحقق اقل الطهر بین الدماء و وقع المحذور علی صاحب الحدائق من جهتین .
الجهة الاولی : ان الدم بعد العشرة لایحتسب بحیضیة مستقبلة کما مرّ .
و الجهة الثانیة : انه لایمکن ایضاً ان یحتسب من الحیضیة الاولی لان جمیع هذه الدماء لو کانت من الحیض للزم ان تکون مدة حیض هذه المرأة اکثر من العشرة و هو خلاف الاجماع فبذلک یظهر لزوم تقیید فی الروایة لانه لا مناص فی رفع الاشکال الا بهذا التقیید و هو تقیید الدم الموجود فی العشرة الاولی بان الدم بعنوان انه من الدم الحیض للزم ان لایتجاوز عن العشرة فالدم الذی رأته المراة بعد العشرة لایحتسب من الحیضیة الاولی کما لایحتسب من الحیضیة المستقبلة فاذا لم یکن الدم من القرحة او الجرحة یحمل علی الاستحاضة .
و خامساً : انه لزم النظر فی الروایة بالنظر الدقیق حتی یظهر معناها.
فالروایة تدل علی ان العشرة التی تکون فاصلة بین الدمین یوجب الحکم بان الدم قبلها من الحیض الاول و بعدها یکون من الحیض المستقبل - مع سائر الشرائط - و لکن محط الکلام لکان فی النقاء بین الدمین فی حیض واحد . فهذه الروایة خارجة عما نحن بصدده لانها تدل علی ان عشرة الطهر بین الدمین یوجب عدم امکان الحاق الثانی بالاول بل یختص الثانی بالحیض المستقبل و ان اللازم من عدم کون الثانی من الحیض المستقبل عدم الفصل بینهما بعشرة ایام فعلیه ان هذه الروایة خارجة عما نحن بصدده من النقاء بین الدمین فی حیض واحد اذا کان النقاء دون العشرة و اما اذا کان النقاء عشرة ایام او اکثر فهی خارجة عن المقام .
