درس خارج فقه استاد توکل
95/10/08
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة
و قال صاحب الوسائل ما هذا لفظه : اقول : روایة الشیخ اثبت لموافقتها لما ذکره المفید و الصدوق و المحقق و العلامة و غیرهم و قال المحقق لعّل روایة الکلینی سهو من الناسخ انتهی و قد نقل ان روایة الشیخ وجدت فی بعض النسخ القدیمة بروایة الکلینی و لایبعد صحة الروایتین و تعددهما و تکون احدیهما تقیة او لها تاویل اخر و روایة الشیخ اشهر فهی مرجحة و الله اعلم .[1]
فبعد نقل الروایتین
اقول : ان الاقوال فی المسئلة ثلاثة :
الاول : ما نسب الی المشهور و هو ما ذکره السید صاحب العروة فی المتن بل حکی عن جامع المقاصد نسبته الی الاصحاب .
الثانی : ما هو المحکی عن الدروس و الذکری و هو خلاف ما ذکره السید بان الدم اذا خرج من جانب الایسر فهو دم القرحة و اذا خرج من جانب الایمن فهو من الحیض .
و الثالث : عدم الاعتبار بخروج الدم من جانب الفرج بالاختبار کما حکی عن المحقق کما هو ظاهر المسالک و الاردبیلی و غیرهم ویمکن ان یکون وجه هذا القول عدم حجیة مرفوعة ابان و المستفاد من هذا القول عدم کون الخروج من الطرف الایسر او الایمن امارة علی الحیض بل حاله حال بقیة الدماء المشتبة بالحیض غیر الاستحاضة و لابد معه الرجوع الی مقتضی الاصول .
و الحاصل یمکن ان یکون وجه هذا القول عدم حجیة مرفوعة ابان لا بنقل الکافی و لا بنقل الشیخ لان الروایة ابان من الکافی مرفوعة و من التهذیب مرسلة فالروایة لاجل الرفع لایصح الاخذ بها او لاجل التعارض فی الروایتین فلابد من الرجوع الی العموم او الاطلاق الموجود فی المقام او الی ما یقتضیه الاصل .
فقال بعض ان الظاهر کون ما رواها الکلینی و ما وراها الشیخ روایتین و بعد کونهما روایتین لابد من الاخذ بما رواه الشیخ امّا من باب ان ما نقله الکافی مرفوعة لایمکن الاخذ به لضعف السند بخلاف ما رواها الشیخ لانه و ان کان مرفوعة الا ان ضعف سند روایته منجبرة بعمل الاصحاب لانها موافقة لفتوی المشهور حیث انه لایکون فی البین نص اخر موافقاً لفتواهم نکشف کون مستند فتواهم هذه الروایة بکیفیة التی نقلها الشیخ فلابد من الاخذ به لانه علی هذا یکون التعارض بین الحجة و لاحجة .
واما من باب انه لو فرض حجیة کلیهما ففی حد ذاتهما لایمکن الجمع الدلالی بینهما فیقع التعارض بینهما و معه لکان الترجیح مع ما رواها الشیخ لان اول المرجحات الشهرة و بناءً علی ان المراد منها هو الشهرة الفتوائیة - مع عدم روایة اخری فی المقام حتی یبحث عن الشهرة الروائیة فالترجیح لکان مع ما رواها الشیخ .
