< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

93/02/07

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : علم بترک جزء او شرط الوضوء، شرایط الوضو، الطهارة
اقول : ان قوله (ع) قد دخلت فی غیره ان مرجع الضمیر فی کلمة – غیره – ان عاد الی کلمة شئ من الوضوء فتکون المعارضة واضحة و ان عاد الی نفس الوضوء فالمستفاد انه اذا خرج من الوضوء و دخل فی امر غیره ( ای غیر الوضوء ) فلا اعتبار بالشک لقاعدة الفراغ فاذا کانت الروایة ذات احتمالین فلا تکون معارضة لما دلّ بصراحة علی لزوم الرجوع و جبران ما فات و لو کان فی القلب شئ و لم تطمئن النفس بذلک فالاجماع حاکم فی المسئلة و یدل علی ان المراد هو لزوم التدارک ان کان المتوضی باقیاً علی حال الوضوء و لم تفت الموالاة و عدم الرجوع اذا دخل فی غیره مضافاً الی انه یصح القول بان الصراحة فی صحیحة زرارة ترتفع الاجمال عن موثقة ابن ابی یعفور لان الضمیر فی – غیره – لو کان له لوجهان فاللازم هو اجمال المراد و لکن الصراحة فی روایة زرارة ترتفع الاجمال و تعینت المراد .
و لو قیل : ان قوله (ع) – شئ من الوضوء – لکان کلمة شئ متبوعة و کلمة الوضوء تابعة لها و المتبوع مقدم علی التابع فلزم رجوع الضمیر فی – غیره – الی المتبوع لا الی التابع .
قلت : ان هذا الامر مما لا اساس له فی قواعد اللغة العربیة مضافاً الی ان ذلک معارض بقاعدة اخری و هی ان الاقرب یمنع الابعد و کلمة الوضوء هو الاقرب و کلمة شئ هو الابعد فلزم الرجوع الی الاقرب .
هذا کله فی الجزء و اما الکلام فی الشرط فهل یکون الحکم فی الشرط کما فی الجزء ام لا فالظاهر ان الحکم فیهما علی وجه السواء .
لانه اولاً : لا قائل بالفرق بین الجزء و الشرط و لذا ذهب الاعلام الی ان الحکم فیهما واحد .
و ثانیاً : ان الاشتغال الیقینی بالوضوء و بالصلوة بعده یقتضی الاتیان بجمیع ما له دخل فی صحة الصلوة و لذا یجب الاتیان بکل جزء او شرط یمکن تدارکه .
و ثالثاً : قوله (ع) اذا شککت فی شئ من الوضوء و قد دخلت فی غیره فلیس شکک بشئ انما الشک فی شئ لم تجزه، یشمل ما کان المشکوک جزءاً او شرطاً و ایضاً لا فرق فی الجزء المشکوک بین ان یکون تمام الجزء کغسل الید الیمنی مثلاً او یکون المشکوک هو بعض ذلک کجزء من الید الیمنی لان اطلاق الکلام یشمل کلا الموردین بلا اشکال ؛ هذه کله اذا کان الشک قبل اتمام العمل .
(کلام السید فی العروة ) و بما بعده و إن كان الشك قبل مسح الرجل اليسرى في غسل الوجه مثلا أو في جزء منه .[1]
و قد مرّ الکلام فیه بانه لو کان فی مقام الاتیان بالعمل فما دام لم یفرغ عنه کانت صحیحة زرارة تشمله و ان کان محل طرو الشک فی الجزء الاخیر من العمل ( کمسح الرجل الیسری ) و کان مورد الشک فی اول جزء من الوضوء کغسل الوجه ) فقاعدة التجاوز تشمله و تحکم بالصحة .



[1] العروة الوثقى، يزدى، سيد محمد كاظم بن عبد العظيم طباطبائى، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج‌1، ص 251.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo