درس خارج فقه استاد توکل
92/12/14
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : ارتداد، شرایط الوضو، الطهارة
و لکن فی قلبی شئ من ان حکم الاعلام بان النواقض منحصرة فی امور معدودة مشخصة ( و ان الارتداد لیس منها ) ان محط کلامهم و من تعرض لهذه المسئلة لکان مقیداً من اول الامر ( کما فی قوله ضیق فم الرکیة ) بان المسلم الذی اراد ان یتوضأ فتوضأ لله امتثالاً لامره تعالی فنواقضه کذا و کذا فیرجع الامر الی ان محط البحث فی المسلم مع اعتقاده بالله تعالی و لیس الکافر و المرتد فی محط نظرهم لان الکافر او المرتد لیس له اعتقاد بالله تعالی بل انه منکر لوجوده تعالی فکیف یمکن القول بصحة وضوئه لاجل عدم کون الارتداد من النواقض تمسکاً بالاطلاقات الواردة فی المقام لان الاطلاقات لکانت ناظرة الی المسلم دون غیره .
و بعبارة اخری ان اللازم من اخذ بالاطلاق هو جریان المقدمات و من جملتها کون المولی فی مقام بیان تمام مراده مع عدم وجود قدر متیقن فی البین و من الواضح ان القدر المتیقن موجود و هو المسلم دون الکافر و المرتد و ان المولی فی مقام بیان تمام مراده فنظر الی جمیع الافراد حتی المسلم و المرتد لکان دون اثباته خرط القتاد .
و الحاصل انه علی المختار بالاحتیاط الذی لایترک قطعاً هو تطهیر البدن اولاً و اعادة الوضوء سواء کان الارتداد بعد الاتمام او فی الاثناء .
و لکن فی قلبی شئ من ان حکم الاعلام بان النواقض منحصرة فی امور معدودة مشخصة ( و ان الارتداد لیس منها ) ان محط کلامهم و من تعرض لهذه المسئلة لکان مقیداً من اول الامر ( کما فی قوله ضیق فم الرکیة ) بان المسلم الذی اراد ان یتوضأ فتوضأ لله امتثالاً لامره تعالی فنواقضه کذا و کذا فیرجع الامر الی ان محط البحث فی المسلم مع اعتقاده بالله تعالی و لیس الکافر و المرتد فی محط نظرهم لان الکافر او المرتد لیس له اعتقاد بالله تعالی بل انه منکر لوجوده تعالی فکیف یمکن القول بصحة وضوئه لاجل عدم کون الارتداد من النواقض تمسکاً بالاطلاقات الواردة فی المقام لان الاطلاقات لکانت ناظرة الی المسلم دون غیره .
و بعبارة اخری ان اللازم من اخذ بالاطلاق هو جریان المقدمات و من جملتها کون المولی فی مقام بیان تمام مراده مع عدم وجود قدر متیقن فی البین و من الواضح ان القدر المتیقن موجود و هو المسلم دون الکافر و المرتد و ان المولی فی مقام بیان تمام مراده فنظر الی جمیع الافراد حتی المسلم و المرتد لکان دون اثباته خرط القتاد .
و الحاصل انه علی المختار بالاحتیاط الذی لایترک قطعاً هو تطهیر البدن اولاً و اعادة الوضوء سواء کان الارتداد بعد الاتمام او فی الاثناء .
