< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

92/08/06

بسم الله الرحمن الرحیم

 موضوع : الشرط الثانی عشر : النیة ، شرایط الوضو، الطهارة
 ( متن سید ) الثاني عشر النية و هي القصد إلى الفعل
 اقول : و اما الکلام فی النیة و لزومها فلا یخفی ان اعتبارها فی الجملة مما لا کلام فیه حتی عند ابی حنیفة القائل بعدم لزومها فی الطهارة المائیة ولکن ذهب الی لزومها فی الطهارة الترابیة و اما عند علمائنا فالامر مسلم کما عن المنتهی و التذکرة و الخلاف و المختلف و جامع المقاصد و المدارک و غیرهم الاجماع علیه و هو العمدة فی المسئلة و لایقدح فیه خلاف ابن الجنید و اما عدم تعرض قدماء الاصحاب کالصدوقین للزوم النیة فالظاهر هو اتکالهم علی الوضوح بان الوضوء امر عبادی و النیة لازمة له فاذا عرفت هذا فنقول ان الاجماع کما هو المستند لکثیر من الاعلام لو لم نقل من کلهم فان کان مستنداً الی الادلة التی نذکر بعضها فالاجماع کان مدرکیاً فلایعد بعنوان الدلیل و ان یحتمل ان یکون مستنداً الیها فالامر کذلک لان اللازم فی حجیته هو عدم وجود مدرک له و لو احتمالاً نعم لو کان الملاک هو الاجماع ( کما هو المستند لکثیر من الاعلام و ضعف ما استدل به بعض ) فالظاهر ان الاعلام ذهبوا بعد الاجماع الی اقامة برهان للمسئلة فعلیه کان الاجماع دلیلاً و یصح الاستناد الیه .
 و قد استدل بعض ( کالمحقق الخویی ) بوجود الارتکاز من المتشرعة بان ارتکازهم علی عبادیة الوضوء امر ثابت من لدن تشریع الوضوء الی زماننا هذا و هذا کاشف عن وجودها الی زمن الائمة الطاهرین علیهم الصلوة و السلام . [1]
 اقول : ان ارتکاز المتشرعة علی نیة العبادیة فی الوضوء له احتمالات :
 الاول : ان النیة جزء من الوضوء الثانی ان النیة شرط فی الوضوء الثالث ان نیة العبادیة امر حسن کما یکون کذلک فی کل امر کما قال النبی الاکرم صلی الله علیه و آله لابی ذر یا اباذر و لتکن لک نیة صالحة فی کل عمل حتی فی الاکل و النوم و من البدیهی ان النیة فی الاکل و النوم لیس شرطاً لهما و لا جزءاً و لکنها امر مستحسن و لاجل ذلک ان اصل الارتکاز امر مسلم و لکن عنوانه بین الاحتمالات محل تامل مضافاً الی ان الارتکاز فی غیر زمن الائمة الطاهرین علیهم الصلوة و السلام یکون مستنداً الی فتوی علمائهم و ان یراد بالارتکاز هو الاجماع العملی الذی یعبّر عنه بالسیرة فالامر کذلک فی عدم تعیین عنوانه .
 و قد یستدل ایضاً کما عن المحقق الخویی : بما ورد من ان الصلاة ثلاثة اثلاث ثلث الطهور و ثلث الرکوع و ثلث السجود . [2]
 و کذا ماورد فی روایة ِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ - علیه الصلوة و السلام- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله - خَصْلَتَانِ لَا أُحِبُّ أَنْ يُشَارِكَنِي فِيهِمَا أَحَدٌ وُضُوئِي‌ فَإِنَّهُ مِنْ صَلَاتِي . . . [3]
 تقریب الاستدلال : ان جعل الوضوء ثلثا من الصلوة لایکون الا فیما هو اظهر آثارها و هو العبادیة و اعتبار قصد القربة فیها کما انه لا وجه لکونه من الصلوة ( فی روایة النوفلی ) الا من جهة کونه عبادة بل مقتضی هذه الروایات انه یترتب علی الوضوء کل ما یترتب علی الصلوة بل کل شرط یعتبر فیها الا ما علمنا بعدم اعتباره فی الوضوء کالطمانینة و الاستقبال و نحوها ؛ انتهی کلامه . [4]
 اقول : و فیه ان الصلوة مرکبة من الاجزاء و الشرائط و الموانع و القواطع و ترجع هیئتها الی امرین وجودیین و امرین عدمییان بان الاجزاء و الشرائط امران لزم وجودهما فی الصلوة و الموانع و القواطع امران عدمیین لزم عدم وجودهما فی الصلوة و الصلوة بهذه الکیفیة مع هذه المرکبات امر قربی له اثر خاص من التقرب و العبودیة و من البدیهی ان ما یترتب علی المرکب لایترتب علی نفس الاجزاء و الشرائط کما ان من الشرائط هو طهارة البدن و اللباس و اباحة المکان و لایترتب علیها ما یترتب علی اصل الصلوة و لایلزم فی هذه الامور قصد القربة .
 و من الممکن ان الصلوة عند اجتماع جمیع ما یکون فیها لزم فیها قصد القربة و اما فی خصوص الاجزاء و الشرائط فضلاً عن الموانع و القواطع فلا الا بدلیل .
 فالقول بانه یترتب علی الوضوء کل اثر یترتب علی الصلوة الا ما خرج بالدلیل محل منع جداً و لعل لاجل ما ذکرناه من الاشکال قال المحقق الخویی فی اخر البحث ما هذا لفظه : و علی تقدیر المناقشة فی ذلک ففی الارتکاز الشرعی غنی و کفایة ؛ انتهی کلامه . [5]


[1] التنقیح فی شرح العروه الوثقی، السيد أبوالقاسم الخوئي - الشيخ ميرزا علي الغروي ، ج5، ص405.
[2] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ط آل البیت، ج1، ص366، ابواب وضوء، باب1، ح 8.
[3] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ط آل البیت، ج1، ص478، ابواب وضوء، باب47 ، ح 3.
[4] التنقیح فی شرح العروه الوثقی، السيد أبوالقاسم الخوئي - الشيخ ميرزا علي الغروي ، ج5، ص405.
[5] التنقیح فی شرح العروه الوثقی، السيد أبوالقاسم الخوئي - الشيخ ميرزا علي الغروي ، ج5، ص406.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo