< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

92/08/01

بسم الله الرحمن الرحیم

 موضوع : الشرط الحادی عشر : الموالاة، شرایط الوضو، الطهارة
 و قال بعض ان مورد الروایتین و ان کان ناظراً الی التاخیر و لکن قوله (ع) فی اخر الامر بان الوضوء لایبعّض یعم ما اذا حصل الجفاف لعلة اخری غیر التاخیر کحرارة البدن او حرارة الهواء ایضاً لان ذلک یوجب جفاف الاعضاء و یوجب التبعیض فی الوضوء .
 اقول : ان التبعیض فی الوضوء و ان کان یوجب البطلان و لکن دائرة التبعیض مضیق من اول الامر ای کان التبعیض بواسطة التاخیر و لکن دائرة التاخیر فی نفسه ها واسعة و له مصادیق متعددة و الموجود فی روایة ابی بصیر و معاویة بن عمار مصداقان من مصادیق عنوان التاخیر و اما اذا کان التبعیض لعنوان اخر غیر عنوان التاخیر فلا دلالة علی البطلان .
 و اما التمسک بقاعدة الاشتغال ( کما ذهب الیه بعض ) بان الواجب علی الملکف هو الاتیان بالوضوء و الصلوة معه و الاشتغال الیقینی یقتضی البرائة الیقینیة فاذا کان الجفاف بواسطة غیر التاخیر و لم یأت المکلف باعادة الوضوء فلا یقین له بالبرائة لان الاشتغال بالصلوة مع الوضوء الصحیح قد اشتغل ذمته و لزم علیه البرائة منه و الوضوء مع کون حاله هکذا لایقین بالبرائة .
 اقول : و فیه ما لایخفی لان الاشتغال فی الشبهات الوجوبیة ساقطة اتفاقاً و قاعدة الاشتغال یقتضی البرائة لکان فی الاشتغال الیقینی و لذا یقال ان ا لاشتغال الیقینی یقتضی البرائة الیقینیة و لا تشمل مورد الذی کان اصل الاشتغال فیه محل شک و تامل .
 و لذا یرجع الکلام فی التبعیض الی امرین : الاول التبعیض بنظر العرف و هو یتحقق بترک الموالاة العرفیة و الثانی التبعیض بنظر الشرع و هو یتحقق اذا حصل الجفاف بواسطة التاخیر و لکن مع مراعاة هذین الامرین فلا دلیل علی کون التبعیض و الجفاف یوجب البطلان .
 و قد ذهب بعض الی التفصیل بین حالتی الاختیار و الاضطرار فی الموالاة فیقال ان الموالاة فی حال الاختیار عبارة عن الشروع فی اللاحق بعد الفراغ عن السابق و الموالاة المعتبرة حال الاضطرار هی عبارة عن عدم جفاف السابق قبل الشروع فی اللاحق و هذا القول هو المحکی عن المبسوط و الخلاف و المعتبر .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo