الموضوع: كتاب الصيد والذباحة

مسألة (13): لا يعتبر في التسمية كيفية خاصّة وأن تكون في ضمن البسملة، بل المدار صدق ذكر اسم اللَّه عليها، فيكفي أن يقول: «بسم اللَّه»، أو «اللَّه أكبر»، أو «الحمد للَّه»، أو «لا إله إلّااللَّه»، ونحوها. وفي الاكتفاء بلفظ «اللَّه» من دون أن يقرن بما يصير به كلاماً تامّاً دالّاً على صفة كمال أو ثناء أو تمجيد، إشكال. نعم، التعدّي من لفظ «اللَّه» إلى سائر أسمائه الحسنى -كالرحمان‌ والبارئ والخالق وغيرها من أسمائه الخاصّة- غير بعيد، لكن لا يترك الاحتياط فيه. كما أنّ التعدّي إلى ما يُرادف لفظ الجلالة في لغة أخرى -كلفظة «يزدان» في الفارسية وغيرها في غيرها- لا يخلو من وجه وقوّة، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بمراعاة العربية[1]

أما قوله (قده): لا يعتبر في التسمية كيفية خاصّة وأن تكون في ضمن البسملة، بل المدار صدق ذكر اسم اللَّه عليها، فيكفي أن يقول: «بسم اللَّه»، أو «اللَّه أكبر»، أو «الحمد للَّه»، أو «لا إله إلّااللَّه»، ونحوها.

-(محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألته عن رجل ذبح فسبّح أو كبّر أو هلّل أو حمد الله؟ قال: هذا كلّه من أسماء الله لا بأس به)[2] .

وأما قوله (قده): (وفي الاكتفاء بلفظ «اللَّه» من دون أن يقرن بما يصير به كلاماً تامّاً دالّاً على صفة كمال أو ثناء أو تمجيد، إشكال).

وأما قوله (قده): (نعم، التعدّي من لفظ «اللَّه» إلى سائر أسمائه الحسنى -كالرحمان‌ والبارئ والخالق وغيرها من أسمائه الخاصّة- غير بعيد، لكن لا يترك الاحتياط فيه).

وأما قوله (قده): (كما أنّ التعدّي إلى ما يُرادف لفظ الجلالة في لغة أخرى -كلفظة «يزدان» في الفارسية وغيرها في غيرها- لا يخلو من وجه وقوّة، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بمراعاة العربية).

فهو الأقوى وذلك لكون اللغة العربية –في هكذا موارد غير العبادات– إنما الواضح منها ههنا أنها ناظرة إلى خصوصيات المورد وليست ناظرة إلى خصوصيات ذات الحكم ولكن مع هذا فالاحتياط سبيل النجاة.