< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ يوسف السبيتي

بحث الفقه

41/05/03

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع: كتاب الصيد والذباحة

القول: في الصيد

مسألة (5): لا يعتبر في حلّية الصيد وحدة المرسل ولا وحدة الكلب، فلو أرسل جماعة كلباً واحداً، أو أرسل واحد أو جماعة كلاباً متعدّدة فقتلت صيداً، حلّ أكله. نعم، يعتبر في المتعدّد -صائداً وآلة- أن يكون الجميع واجداً للُامور المعتبرة شرعاً، فلو كان المرسل اثنين أحدهما كافر، أو لم يسمّ أحدهما، أو ارسل كلبان أحدهما معلّم والآخر غير معلّم فقتلاه، لم يحلّ[1] .

 

وذلك لإطلاق الأدلة في المقام مضافًا للإجماع على ذلك.

وعليه فإن المعيار والمناط في حلية صيد الكلب توفر الشرائط المعتبرة بلا فرق بين ما لو كان المرسل واحدًا أو متعددًا مع تحقق الإسلام والتسمية أو كان الكلب واحدًا أو أكثر شرط أن يكونوا معلّمين، وعندئذ فلو تمّ الصيد بالشرائط فلا اشكال في حلية الأكل.

وأما لو كان المرسل اثنين أحدهما مسلم والآخر كافر أو سمّى احدُهما دون الآخر، أو ارسل كلبان احدهما معلّم والآخر غير معلّم لم يحلّ.

وذلك للروايات الخاصة في المقام منها صحيحة الحذاء وخبر ابي بصير:

-(محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبدالله (عليه‌ السلام) في حديث صيد الكلب، قال: وان وجدت معه كلبا غير معلم فلا تأكل منه)[2] .

-(عن محمد بن أحمد، عن بعض اصحابه، عن الحسين بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه‌ السلام)، قال: سألته عن قوم أرسلوا كلابهم، وهي معلّمة كلها، وقد سموا عليها، فلما ان مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب، لا يعرفون له صاحبا، فاشتركت جميعها في الصيد؟ فقال: لا يؤكل منه؛ لانّك لا تدري اخذه معلم ام لا)[3] .

والمفهوم من الروايتين عدم الحلية مع اشتراك الكلب غير المعلّم في الصيد، مضافًا إلى عدم احراز تحقق الشرط والاصل عدمه. لمنجزية العلم الإجمالي.

بل الحال هنا أقوى واشد وأمتن لانه في العلم الإجمالي قد نقول بجواز المخالفة الاحتمالية اما في ما نحن فيه فلا يمكن ذلك لان الفقهاء يقولون بقاعدة عدم التذكية (على قولنا باصالة عدم تحقق الشرط فلا تحل الذبيحة مع عدم تحقق شرط من شرائط الحلية) فلا يمكن القول بجواز المخالفة الاحتمالية في المقام،

بقي أنه: إذا عضّ الكلب الصيد، كان موضع العضة نجسًا يجب غسله وتطهيره ان أراد اكله، فلا يجوز أكله قبل غسله، وذلك لنجاسة الكلب الذاتية، ولا وجه للتمسك بآية: (فكلوا مما امسكن عليكم)[4] .

من جهة إطلاقها بحلية الأكل مطلقًا لأن الآية الكريمة ليست في مقام البيان من هذه الجهة كما هو واضح. والله العالم.

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo