16

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كان الكلام عن ضرورة تحصيل معرفة متكاملة حول اصول التفسير وقواعد منهج التفسير من القران وعترة اهل البيت عليهم السلام من الثقلين ضرورة تحصيل اصول التفسير وقواعد منهج التفسير من الثقلين

ووصلنا إلى هذا المطاف من ان هناك منهج ربما استطعنا ان نحاول بحسب قصور الفهم ان نستنبطه من منهاج اهل البيت عليهم السلام منهج يعتمد على نظام امومة المحكمات

امومة المحكمات لتفسير القران الكريم المشاهد من القران وسنة المعصومين ان من اتم وابلغ مناهج واصول التفسير لتفسير القران الكريم هو امومة المحكمات لتفسير تمام ايات القران الكريم وامومة ولاية اهل البيت عليهم السلام لتفسير المحكمات فكما ان المحكمات لها امومة على المتشابهات ولاية اهل البيت عليهم السلام لها امومة في تفسير المحكمات

فلنا في الحقيقة امومتان أو قل قطعتان من مخروط هرمي كبير يسمى النظام القراني ونظام اهل البيت نظام الثقلين

نظام الثقلين إذا اردنا ان نصوره يكون تقريبا بمثابة ماذا؟ بمثابة نظام هرمي مخروطي نعم هكذا هذا النظام لمنهج تفسير القران الكريم هو اشد وامتن واصوب من التفسير الموضوعي ومن التفسير التجزيئي المعروف المتبع كما ان التفسير الموضوعي أيضاً متبع وكم من نظام ما يقال اخيرا لتفسير القران بالقران كم منهج اربعة مناهج

المنهج الاول هو المصباح يعني هو المرشح جدارة وهو امومة المحكمات والمتشابهات وامومة ولاية اهل البيت عليهم السلام للمحكمات

المنهج الثاني ذكرنا التفسير الموضوعي

المنهج الثالث التفسير التجزيئي سياتي شرح وخواص كل منهج

المنهج الرابع افرض التفسير الاثري وهو التفسير اثري حديثي في تفسير اجتهادي تستطيع ان تقول منهجين

منهج اخر منهج التفسير بالاشارة أو يعبرون عنه التفسير الاشاري يعني على قواعد الاشارة

منهج من مناهج التفسير أيضاً التفسير اللطائفي

منهج من مناهج التفسير أيضاً التفسير الانفسي بلغات نفسانية

منهج من مناهج التفسير أيضاً موجود التفسير بالحروف والعلوم الغريبة للجبر وكذا أي من جملة العلوم الغريبة على أي حال

منهج من مناهج التفسير أيضاً التفسير المادي أو قل الطبيعي بقراءة العلوم الطبيعية التجريبية فيزياء وكيمياء احياء فسيولوجي وهلم جرا

نمط من التفسير على كل تفسير منطقي فلسفي رياضي مناهج عديدة وكثيرة هذه امهات المناهج الان ذكرناها

اذن لدينا في البين في الحقيقة كثير من المناهج متعددة وتعمدنا ذكر هذا الترتيب لان النقاش سوف يكون والمقارنة بين المناهج الاول

اذن التفسير المرشح استنباطه في فهمي القاصر وهو يحرص عليه اهل البيت في تعليمه للاخرين وان كانوا أيضاً يواكبون الامة على مناهج تفسيرية متعددة ولكن التفسير الاكمل هو تفسير امومة المحكمات وامومة ولاية اهل البيت للمحكمات.

ولكن التعرف على هذا المنهج التفسيري بالتالي يستدعينا للخوض في اصول التفسير المتعددة التي يبينها ويكشف عنها اهل البيت لكي نستحصل على هذا المنهج منهج ماذا؟ منهج تفسير امومة المحكمات أو امومة ولاية اهل البيت للمحكمات.

وفي ظني القاصر تتبعي القاصر ان جملة المفسرين حتى من اصحاب الامامية قل أو ندر للتوقف على هذا المنهج لا لاجل التبجح سبق للاكتشاف لا.. فيه اشارات عند الاعلام عن هذا المنهج ولكن من تقيد بهذا المنهج وتشبع بهذا المنهج يندر إلاّ النادر موجود من العلماء الامامية يعني ربما من مال إليه ربما ملا شريف كما ذكرت لكم

الشريف الكاشاني عنده التوجه لهذا المنهج لكن على اية حال اوصلها في المقام إلى حد ما ولكن كما مر بنا وبعض جملة من الاعلام لكن ايا ما كان هذا المنهج في حين نقول بتفوقه واهميته لسنا في صدد تخطئة المناهج الاخرى لا... المناهج الاخرى هي حافلة بايجابيات وبانجازات مهمة وفي الحقيقة تكامل هذا المنهج الذي نراه هو الاكمل بان تكتمل قواعده عن المناهج الاخرى.

اسسه النازلة أو قواعده النازلة تعتمد على المناهج الاخرى لا نحن في صدد ابعاد المناهج الاخرى لا... المناهج الاخرى جدوائيتها وفائدتها وانجازاتها محفوظة ومقدرة ويجب الاهتمام بها ولكن هي ليست المنهج المهيمن ليست هي المنهج الاكمل المنهج الاكمل المهيمن هو هذا المنهج

وبعبارة اخرى نستطيع ان نقول نحن في صدد بيان ان هذا المنهج المهيمن هو أيضاً منهج مجموعي يعني يستوعب المناهج الاخرى ويحتفي بها ويرى ضرورتها لا انه يفندها يرى ضرورتها ولكن يقول تحتاج إلى مزيد كمال لكي تكون منهج جمع الجمع وهو الاكمل

هذه النكتة مهمة يجب ان نلتفت إليها لسنا في صدد تقييم المناهج الاخرى وانما في صدد بيان نعم هذا الفهم

هذا على اية حال وقفة مهمة قبل دخولنا في التفصيل في اصول التفسير وقواعد منهج التفسير ولكن قبل الولوج طبعا لنا وقفات متعددة أو قل محاور متعددة كي نمهد العربية تماما في الخوض في بحث اصول التفسير

المحور الاخر الذي نطرحه الان على وفق ما تقدم من مسائل ادلة على ضرورة قيمومة اهل البيت عليهم السلام على تعليم القران الكريم هناك على اية حال جملة من الصياغات من معية الثقلين جملة من الصياغات

نستطيع ان تقول بعدة صياغات الان ولكن ليس كل الصياغات لكن نبذة مهمة منها مثلا التعبير الوارد في كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم حبل ممدود طرف منه عند الله وطرفا منه عند الناس النبي صلى الله عليه واله وسلم اوتي جوامع الكلم جوامع الكلم فضلا عن جوامع العلوم امير المؤمنين عليه السلام اوتي جوامع العلوم ولكن سيد الانبياء اوتي جوامع الكلم وهي مرتبة اعلى من جوامع العلوم وجوامع الكلم فيها جوامع العلوم

لاحظ هذا التعبير النبوي طرف منه عند الناس عند الناس يعني ماذا؟ يعني مقدار من حجية الكتاب والتمسك بالكتاب مساحة عند الناس طرف منه عند الله يعني حجيته والقدرة على التمسك به ليست لدى الناس بمفرده هذا معناه على اية حال

تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي حبل ممدود يتمسك الناس به تستطيع ان تتمسك الناس بأي جانب؟

تستطيع ان تتمسك بالجانب النازل طرف منه عند الناس لاحظ التصوير النبوي في بيان النظام المعرفي تصوير دقيق وليس تمثيل خيالي لا.. تصوير للحقيقة تماما: طرفا منه عند الناس اما طرف منه عند الله وطبقات متوسطة ليست عند الناس المسافة بين عند الناس إلى المنتهى عند الله مسافة ليست بالقليلة فيها درجات وفيها سلالم وفيها مسافات ما شاء الله شاسعة

شايعة باي قدر؟ بقدر (قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي)

مسافة لا متناهية هذا التصوير النبوي لنظام المعرفة ان الدرجات في الدنيا النازلة تنزيل الكتاب درجات منه عند الناس ليس فقط الكتاب حتى اهل البيت

الان مثلا ماذا؟ ارتباطنا نحن باهل البيت عليهم السلام عبر ماذا؟ عبر الامام الثاني عشر الحي الحاضر وان كان خفي عن الناس روي عن النبي تراث علومهم

اما الجانب العلوي لاهل البيت هل بامكاننا وقدرتنا ان نتناوله؟ لا... ان اهل البيت نور خلقه الله كذا أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر انا وعلي كنا نورا واحدا ثم شق الله هذا النور إلى نورين ومن ثم صار عليا اخا رسول ولم يكن علي ابن رسول الله بينما ائمة اهل البيت هم ابناء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السلام عليك يا عبد الله واخا رسوله

بينما كل الائمة تخاطبهم السلام عليك يا بن رسول الله فرق بين ابن بنوة وبين الشق والاخ فقد خلق نورين تقول اشهد ان محمدا عبده ورسوله ان عليا عبد الله واخا رسوله اشهد ان لا اله إلاّ الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله مقام النبي وهذا من اعظم المقامات لسيد الانبياء كما سياتي مناسبة اذكرها مناسبة اخرى

واشهد ان عليا عبد الله واخا رسوله اعظم شهد علي بن موسى الرضا ونحن نعيش في ايام ولادته عليه السلام سأله الخؤون العباسي اعظم منقبة لعلي ما هي قال انفسنا مثل ما يقولون قمة الكمال التي وصل إليها علي بن ابي طالب هي قال عليه السلام ليست هذا فقط علي بن موسى الرضا قال انفسنا وانفسكم هذه منقبة مثلا لم تعط لم يمدح بها القران لم يشهد بها القران لم ينعت بها القران لا ابراهيم الخليل ولا موسى ولا عيسى ولا نوح ولا ادم

القران الذي يبين ان سيد الرسل اعظم الخلائق قال في نعت علي انفسنا وانفسكم هذا نفس التعبير السلام عليك يا عبد الله واخا رسوله نفس البيان

وأيضاً اشهد ان محمدا عبده ورسوله اعظم نعت لنبي الله ان انا إلاّ بشر يوحى الي يوحى ليس فقط ذكر عاقل ناطق لا.... اعظم من العقل اعظم كمال يصل اليه البشر ما هو؟ الوحي السلام على امين الله وعلى وحيه امين وحي الله علي عميد عمداء وحي الله السلام على امين الله ورسله نفس البيان.

على كل فعبده ورسوله اعظم كمال وصل إليه النبي صلى الله عليه واله وسلم اعظم كمال وصل إليه امير المؤمنين أيضاً كذلك هذه شفرات شفرة لكن تحمل عظائم الامور

على كل هذه كانت وقفة جانبية لذيذة احببت ان الذ بها اذواقكم نرجع إلى نفس البحث الذي كنا فيه وهو:

ان اهل البيت عليهم السلام أيضاً طرف منه عند الناس وطرف منه عند الله كنت انا وعلي نور واحد هذا لا نصل إليه هذا عند الله في تقسيم عوالم الخلقة سنبين في الايات الكريمة تبين فيه خلقة اعظم من العقل واعظم من عالم النور في القران بينها اهل البيت سنبينها هي التحف ليس مجانا دائما تعطى مذكورة في القران الكريم في خلقة يبينها القران الكريم اعظم من النور اعظم من العقل اعظم من عالم الارواح

هذه المراتب من اهل البيت ليس لنا مصير إليها وانما طرف منه عند الله الطرف الذي عند الناس ما هو؟ ان شخصا يدعي انا اتحدت مع نور ملكوتي لسيد الانبياء عجيب هو النبي موسى لم يتحد كيف انت تتحد

هذا النور الملكوتي خلاف بيان سيد الانبياء طرف منه عند الناس وطرف منه عند الله

فاذن اهل البيت أو القران مقدار من الحجية بمقدار الناس اما المقدار الاخر من الحجية من هو؟ مقدار الحجية للنبي انا مدينة العلم وفقط وفقط علي بابها يعني طرف من النبي ليس عند الصحابة ليس عند البشر عند من؟ عند علي نفس الخريطة التي يرسمها النبي صلى الله عليه واله وسلم في نظام الحجية للقران ولعترته يرسمها النبي عن نفسه الشريفة عن ذاته الشريفة

انا مدينة الحكمة وعلي بابها انا مدينة الفقه وعلي بابها انا مدينة النور عدة مقامات وجدت احاديث متعددة انا مدينة كذا كذا كذا وعلي بابها الباقي كيف؟ تنزلات النبي صلى الله عليه واله وسلم نفس الخريطة

اذن المقامات العليا الغيبية في الحجج ليست بمقدرة وقدرة البشر حجية مختصة بمن؟ علي بابها حجية مختصة بمن؟ السلام عليك يا وارث رسول الله يا وارث امير المؤمنين يا وارث الحسن والحسين يا وارث فاطمة الزهراء وهلم جرا يعني تلك المقامات التي يستطيع ان ينهل منها هم الائمة القائمون بالامر.

فاذن طرف منه عند الناس اذن حجية القران ليست معطلة طرف من حجية القران عند الناس اما طرف منه الاعالي الاعمار الغيبيات المنازل الكذائية هي عند من؟ عند اهل البيت عليهم السلام وبسلسلة مراتب

هذه صورة من صور التوثيق في الحجية بمعنى حجية الثقلين هذه قراءة اخرى بمعنى حجية الثقلين ربما لا اذكرها حتى في كتاب الامامة الالهية صيغة اخرى صيغة قراءة حجية الثقلين

صيغة مرت بنا اذكرها في نهاية المطاف وصيغة اخرى سنتابعها ان شاء الله ان القران كتاب عظيم لا متناهي معلمه من؟ اهل البيت عليهم السلام درجات نازلة يعلمها الاخرون والدرجات العليا غائبة ويمكن التمثيل بموارد عديدة:

مثلا علم الرياضيات علم الرياضيات علم درجات نازلة منه عند كافة البشر كانما علم فطري واحد زائد واحد اثنين زائد اثنين اربعة اربعة زائد اربعة ثمانية اثنين في اربعة ثمانية هذه كافة البشر حتى الاميون من البشر يعلمونها لماذا؟ لان ضروري لاجل يوميات الحال ولولا علم البشر في الرياضيات لما استطاع انسان من الاناس ان يعي لابد ان ينظم حياته مصرفه موارده المالية ادارته للامور لاسرته لنفسه ما شابه ذلك ساعات يومه فلابد من الرياضيات حتى الحيوانات عندها ادراك الاوليات والرياضيات كما تثبت بذلك من المشاهدات التكوينية

اما ارتفع شوية اكثر في علم الرياضيات من نصيب من؟ من نصيب فقط الذي يتعلم الابتدائية أو المتوسطة بعد ذلك نصيب من؟ الاعدادية بعد ذلك من نصيب من؟ الجامعات الاكاديمية بعد ذلك من نصيب من؟ اصحاب التخصص بعد ذلك طبق من الرياضيات من نصيب من؟ فقط محصورة بمن؟ البروفسورية بعد ذلك من نصيب من؟ فوق البروفسورية النوابغ بعد ذلك من نصيب من؟ من نصيب فقط الانبياء حتى النوابغ البشرية لا يصلون إليها

الان في علم الرياضيات يعترفون لاحظوا انتم المصادر الدولية المعترف بها علم الرياضيات يرجع إلى تسع معادلات علم الرياضيات الذي هو الهندسة والجبر والحساب والهندسة الفضائية والميكانيكية وكل علوم الرياضيات ترجع إلى تسع معادلات

الان البحاثة في علم الرياضيات يريدون ان يكتشفوا ما وراء التسع يقولون كانما الباري يقول يرجع اليك البصر خاسئا وهو حسير يقول كانما سقف محجوب لا نستطيع ان: يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض هذا قطر لا يكشف ما وراءه.

اذن عند من هذه الاسرار الاخرى من الرياضيات

اذن هو درجات هذا مثال يمكن ان يبين لنا الصورة القرانية وللحديث تمة...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...