الموضوع: المكاسب المحرَّمة(5)

قوله: (وقال الصَّادق (عليه السلام): إنَّ الله -تبارك وتعالى- جعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون، وذلك أنَّ العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه)

هذه الرِّواية رواها المشايخ الثلاثة(1)، ولكنَّها ضعيفة بطريق الكليني والشَّيخ رحمهما الله تعالى بعدم وثاقة علي بن السري ، وعدم وثاقة محمَّد بن أبي الهزهاز ، كما أنّها ضعيفة في الفقيه بالإرسال.

ففي حسنة محمَّد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) (أبى الله عزَّوجل إلَّا أن يجعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون )(2).

روى الشَّيخ الكليني في الكافي عن عليِّ بن محمَّد بن جمهور عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) (قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) كَثِيراً مَا يَقُولُ: اِعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللَّه عَزَّوجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ -وإِنِ اشْتَدَّ جَهْدُه، وعَظُمَتْ حِيلَتُه، وكَثُرَتْ مُكَابَدَتُه- أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَه فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ؛ ولَمْ يَحُلْ مِنَ الْعَبْدِ فِي ضَعْفِه، وقِلَّةِ حِيلَتِه، أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَه فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ؛ أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّه لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً بِحِذْقِه، ولَمْ يَنْتَقِصِ امْرُؤٌ نَقِيراً لِحُمْقِه، فَالْعَالِمُ لِهَذَا، الْعَامِلُ بِه، أَعْظَمُ النَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَتِه؛ والْعَالِمُ لِهَذَا، التَّارِكُ لَه، أَعْظَمُ النَّاسِ شُغُلاً فِي مَضَرَّتِه، ورُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْه مُسْتَدْرَجٌ بِالإِحْسَانِ، ورُبَّ مَغْرُورٍ فِي النَّاسِ مَصْنُوعٌ لَه، فَأَفِقْ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ، وقَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ، وانْتَبِه مِنْ سِنَةِ غَفْلَتِكَ، وتَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللَّه عَزَّوجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّه (صلى الله عليه وآله) -إلى أَنْ قَال:- أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ السِّبَاعَ هِمَّتُهَا التَّعَدِّي، وإِنَّ الْبَهَائِمَ هِمَّتُهَا بُطُونُهَا، وإِنَّ النِّسَاءَ هِمَّتُهُنَّ الرِّجَالُ، وإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ وَجِلُونَ، جَعَلَنَا اللَّه وإِيَّاكُمْ مِنْهُمْ)(3)، وهي ضعيفة بابن جمهور وأبيه، وبالرّفع.

__________

(1) الوسائل باب14 من أبواب مقدمات التجارة ح1.

(2) الوسائل باب14 من أبواب مقدمات التجارة ح5.

(3) الوسائل باب13 من أبواب مقدمات التجارة ح4.

هذه الرِّواية رواها الكُليني عن عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ، عَمَّنْ ذَكَرَه، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (عليه السلام) عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّه (عليه السلام) (قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ...)(1)، وهي ضعيفة بعدم وثاقة عليّ بن محمَّد القاساني، وعبد الله بن القاسم، فإنَّه مشترك، وهي ضعيفة في الفقيه بالإرسال.

ورواها أيضاً مسندةً، لكن في السَّند عبد الله بن القاسم، وقد عرفت أنَّه مشترك.

ورواها الكليني (رحمه الله) أيضاً بطريق آخر(2)، ولكنَّها أيضاً ضعيفة بهذا الطَّريق بأبي جميلة.

هذه الرِّواية رواها الشَّيخ الصَّدوق (رحمه الله) في الفقيه، بإسناده عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (أنَّه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)...).

وإسنادُه إلى عبد الله بن أبي يعفور صحيح، لأنَّ أحمد بن محمَّد بن يحيى العطَّار الذي هو شيخ الصَّدوق (رحمه الله) من المعاريف الكاشف ذلك عن وثاقته، كما أنَّ والد البرقي كذلك.

وعليه، فالرِّواية صحيحة.

وينبغي ختم الكلام في هذا المقام بذِكْر رواية تُبيِّن كيفيةَ التعرُّض للرِّزق، وفيها فائدة جليلة، وهي رواية أبي عمارة الطيَّار (قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (عليه السلام): إِنَّه قَدْ ذَهَبَ مَالِي، وتَفَرَّقَ مَا فِي يَدِي، وعِيَالِي كَثِيرٌ، فَقَالَ لَه أَبُو عَبْدِ اللَّه (عليه السلام): إِذَا قَدِمْتَ الْكُوفَةَ فَافْتَحْ بَابَ حَانُوتِكَ، وابْسُطْ بِسَاطَكَ، وضَعْ مِيزَانَكَ، وتَعَرَّضْ لِرِزْقِ رَبِّكَ، قَالَ: فَلَمَّا أَنْ قَدِمَ فَتَحَ بَابَ حَانُوتِه، وبَسَطَ بِسَاطَه، ووَضَعَ مِيزَانَه، قَالَ: فَتَعَجَّبَ مَنْ حَوْلَه، بِأَنْ لَيْسَ فِي بَيْتِه قَلِيلٌ، ولَا كَثِيرٌ مِنَ الْمَتَاعِ، ولَا عِنْدَه شَيْءٌ، قَالَ: فَجَاءَه رَجُلٌ، فَقَالَ: اِشْتَرِ لِي ثَوْباً، قَالَ: فَاشْتَرَى لَه وأَخَذَ ثَمَنَه، وصَارَ الثَّمَنُ إِلَيْه، ثُمَّ جَاءَه آخَرُ، فَقَالَ لَه: اِشْتَرِ لِي ثَوْباً، قَالَ: فَطَلَبَ لَه فِي السُّوقِ، ثُمَّ اشْتَرَى لَه ثَوْباً، فَأَخَذَ ثَمَنَه، فَصَارَ فِي يَدِه، وكَذَلِكَ يَصْنَعُ التُّجَّارُ

يَأْخُذُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، ثُمَّ جَاءَه رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ لَه: يَا أَبَا عُمَارَةَ! إِنَّ عِنْدِي عِدْلاً مِنْ كَتَّانٍ، فَهَلْ تَشْتَرِيه، وأُؤَخِّرَكَ بِثَمَنِه سَنَةً؟ فَقَالَ: نَعَمْ احْمِلْه وجِئْنِي بِه، قَالَ: فَحَمَلَه فَاشْتَرَاه مِنْه بِتَأْخِيرِ سَنَةٍ، قَالَ: فَقَامَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ، ثُمَّ أَتَاه آتٍ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ، فَقَالَ لَه: يَا أَبَا عُمَارَةَ! مَا هَذَا الْعِدْلُ، قَالَ: هَذَا عِدْلٌ اشْتَرَيْتُه، قَالَ: فَبِعْنِي نِصْفَه، وأُعَجِّلَ لَكَ ثَمَنَه، قَالَ: نَعَمْ، فَاشْتَرَاه مِنْه وأَعْطَاه نِصْفَ الْمَتَاعِ، وأَخَذَ نِصْفَ الثَّمَنِ، قَالَ: فَصَارَ فِي يَدِه الْبَاقِي إِلَى سَنَةٍ، قَالَ: فَجَعَلَ يَشْتَرِي بِثَمَنِه الثَّوْبَ والثَّوْبَيْنِ، ويَعْرِضُ ويَشْتَرِي، ويَبِيعُ حَتَّى أَثْرَى، وعَرَضَ وَجْهُه، وأَصَابَ مَعْرُوفاً)(4)، وهي ضعيفة بأبي عمارة الطيَّار، فإنَّه مهمل.

وقوله: (أثرى)، أي صار ذا مال كثيرة.

وقوله: (عرض وجهه )، أي صار معروفاً للنَّاس.

وقوله: (أصاب معروفاً)، أي مالاً، والله العالم.

______

(1)و(2) الوسائل باب14 من أبواب مقدمات التجارة ح3و4.

(3) الوسائل باب55 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح1.

(4) الكافي: ج5/ ص304، ح3.