الأستاذ الشيخ حسن الرميتي
بحث الفقه
34/02/19
بسم الله الرحمن الرحیم
الموضوع: الفقه \ كتاب الطهارة \ النجاسات العشرة\ عدد الغسلات بعد زوال العين
كان الكلام في بعض القرائن التي يكون حكم الكثير فيها حكم الجاري ذكرنا ثلاثة وبقي عندنا القرينة الرابعة
القرينة الثالثة: من المعلوم أنَّ الماء الكثير إذا استولى على عين النجاسة ، وإن كانت مغلظة استيلاءً شاعت أجزاؤها فيه واستهلكت ، سقط حكمها شرعاً ، فالمتنجّس إذا استولى الماء على آثار النجاسة أولى بالسقوط ، وبصيرورة وجودها كعدمها ، وإلَّا لكان الأثر أقوى من العين ، ومنها ما سنذكره في الدليل الرابع .
وهذه الاعتبارات وإن لم يكن كلٌّ منها دليلًا إلَّا أنَّها بمجموعها تُورِث الاطمئنان .
وعليه ، فيكون الماء الكثير الراكد حكمه حكم الجاري من حيث الاكتفاء بالمرَّة .
حيث دلَّت على كفاية مجرد الرؤية في التطهير بماء المطر ، فيكون مثله مثل ماء الجاري ، وبما أنَّ ماء المطر معتصم فيكون كلّ معتصم حكمه كذلك ، وإن كان الماء راكداً .
وفيه: أنَّها ضعيفة بالإرسال ، مع قطع النظر عن احتمال الخصوصيَّة لماء المطر .
وعليه ، فتكون مؤيِّدة للمطلب ، وممَّا ذكرنا يتضح حكم سائر الأقوال ، والله العالم .
الأمر السادس: هل يكفي في المتنجِّس بغير البول التطهير مرَّة واحدة أم لا بدّ من التعدّد .
المشهور بين الأعلام : الاكتفاء بالمرة الواحدة ، قال الشيخ في المبسوط : ( لا يراعى العدد في شيء من النجاسات إلَّا في الولوغ ، ومقتضى كلامه الاكتفاء بالمرَّة المزيلة للعين ) .
وقطع بذلك المصنِّف في "البيان" ولكنَّ المحقِّق في "المعتبر" : اعتبر المرّة بعد إزالة العين .
وذهب جماعة من الأعلام ، منهم المصنِّف في "اللمعة" ، والمحقّق الكركي في "جامع المقاصد" : إلى اعتبار التعدّد مطلقاً ، وأوجب العلَّامة في "التحرير" : المرتين فيما له قوام وثخن ، كالمني دون غيره ، وقال في المنتهى : ( النجاسات التي لها قِوام وثَخَن ، كالمني ، أَولى بالتعدُّد في الغسلات ... ) .
إذا عرفت ذلك فنقول :
أمَّا حكم الأواني : فسيأتي الكلام عنه إن شاء الله تعالى .
وأما غيرها : فقدِ استُدل للمشهور القائل بالمرَّة بإطلاق الأمر بالغسل في الأخبار ،
مثل ما ورد في الكلب: في حسنة محمَّد بن مسلم : ( قال : سألت أبا عبد الله ع عن الكلب السَّلُوقِيّ ، قال : إذا مسسته فاغسل يدك )
[2]
.
وفي الخنزير: كما في صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ع قال: ( سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذَكَرَ - وهو في صلاته - كيف يصنع به ؟ قال : إن كان دخل في صلاته فليمضِ ، فإن لم يكن دخل في صلاته فَلْينضح ما أصاب من ثوبه ، إلَّا أن يكون فيه أثر فيغسله )
[3]
.
وفي الكافر: في صحيحة ابن مسلم عن أبي جعفر ع : ( في رجل صافح رجلًا مجوسيّاً ، فقال : يغسل يده ، ولا يتوضّأ )
[4]
.
ولكنّك عرفت سابقاً حكم الكافر ، وأنَّه طاهر .
وفي عرَق الإبل الجلَّال: كما في حسنة حَفْص بن البختري عن أبي عبد الله ع قال: ( لا تشرب من ألبان الإبل الجلَّالة ، وإن أصابك شيء من عرَقها فاغسِله )
[5]
.
[1] - الوسائل باب6 من أبواب الماء المطلق ح5
[2] - الوسائل باب12 من أبواب النجاسات ح9
[3] - الوسائل باب13 من أبواب النجاسات ح1
[4] - الوسائل باب14 من أبواب النجاسات ح3
[5] - الوسائل باب15 من أبواب النجاسات ح2