الأستاذ الشيخ الرضازاده
بحث الأصول
42/05/07
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: خلاصة التنبیه الاول/ التنبیهات
تتمة من خلاصة ما ذکر في تنبیه الاول من الاستصحاب من المهمات.7: قد اورد في الفرع الاول علی قاعدة الفراغ وکذا علی الاستصحاب فیه.اما علی القاعدة بعدم اجتماعها مع الغفلة الثابت حال الصلوة اذ مع الثبوت الغفلة لا یکون منشاء الشک هو احتمال الغفلة الذي هو مقوم القاعدة.واجاب سیدنا الاستاذ الامیلاني: بان المصلی یری حال الصلوة نفسه متوضاء واما علی الاستصحاب بان مرجع استصحاب الحدث الی الامر بالصلوة المقیدة بعدم الحدث وذلک لا یتصور بالنسبة الی الصلوة السابقة ورده الاستاذ المیلاني: بان اثر ذاک الاستصحاب شرعا هو ثبوت تقید الصلوة بعدم الحدث ولازمه عقلا بطلان صلوة السابقة لعدم تحقق قیدها فثبت البطلان بالاستصحاب فیکون جاریا ولکن قاعدة الفراغ تقدم علیه کما افاده الشیخ وصاحب الکفایة.8: اورد علی جریان الاستصحاب الحدث في الفرع الثاني صاحب نهایة النهایة بعدم الفرق بین الاستصحاب في الفرع الاول من حیث عدم جریان لعدم الموضوع لوجود الغفلة المزاحمة مع موضوعه ولکن الغفلة في الفرع الاول مانع حدوثا وفي الثاني بقاء واجیب عنه بان الغفلة الطارئة في الثاني تزیل الشک عن الذاکرة فقط مع وجوده في الخزانة فیکون الفرق بین الفرعین.9: قال سیدنا الاستاذ المیلاني: ما افاده الشیخ والکفایة من لزوم فعلیة الشک والیقین في الاستصحاب صحیح ومسلم ولکن لا یکون ثمرة عملیة لهذا البحث اذ المیزان في بطلان الصلوة في الثاني دون الفرع الاول انما عدم جریان قاعدة الفراغ في الثاني لان شکها مسبوق بالمثل و جریانها في الفرع الاول فبطلان الصلوة وعدمه یدور مدار القاعدة سواء کان الشک والیقین في الاستصحاب فعلیان ام لا.11: قال سیدنا الاستاذ المیلاني: قاعدة الفراغ لو لم تجری مع الشک التقدیري لم یبق لها مورد فتجري في الفرع الاول بخلاف الثاني لسبق الشک فیه فتکون الصلوة باطلة اما لجریان الاستصحاب واما لقاعدة الاشتغال.12: المختار هو لزوم فعلیة الشک والیقین في الاستصحاب ولکن لا یکون ثمرة عملیة لذاک البحث.
