الأستاذ الشيخ الرضازاده
بحث الأصول
42/04/22
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: تنبیه الاول/تنبیهات/استصحاب/اصول عملیه
تتمة کلام الشیخ:« ثم المعتبر هو الشك الفعلي الموجود حال الالتفات إليه، أما لو لم يلتفت فلا استصحاب وإن فرض الشك فيه على فرض الالتفات.»[1]
اقول:
ما افاده صاحب الکفایة من لزوم فعلیة الشک هو الذي به صاحب الرسائل.نعم زاد علی الشک الیقین.وکذا الفرعان اللذان ذکرهما الکفایة والاشکال والجواب الذي ذکرا تحت عنوان (لا یقال و فانه یقال ) ذکرها الشیخ في الرسائل.والبحث یقع في مقامین:احدهما: اصل الموضوع التنبیه ای لزوم فعلیة الشک والیقین وعدمه.ثانیهما: ما رتب علیه من الفرعین المذکورین.اما المقام الاول: مقدمات:
الاولی: افاد سیدنا الاستاذ المیلاني: انه قریب خمسین عاما سابقا فرق بعض افاضل نجف في ما نحن فیه بین ان یکون الشک بمعنی التردید وبین ان یکون بمعنی عدم العلم کما هو الحق وانه علی الثاني لا فرق بین ان یکون غافلا او ملتفتا لصدق غیر العالم علی الغافل ایضا.الثانیة: تقدم في اول مبحث القطع ان المشکینی في حاشیته علی الکفایة:ذکر ما نصه: « نعم القطع یجتمع مهما الغلفة کما في القطع الارتکازی»[2]
حاصله: ان المعلوم اذا کان في حزانة النفس یمکن ان یکون الانسان غافلا عنه واما اذا انتقل الی ذاکره فلا یکون غافلا عنه.
وعلیه معنی شک الفعلي ای الشک الذي یکون الشاک ملتفتا الیه ذاکرا له والتقدیري ای ما یکون في خزائة النفس ولم ینتقل الی ذاکره بعد.
وکذلک الیقین الفعلي والتقدیري.
